Nomi di Zeus: Viracocha

Nella convinzione Inca, Viracocha è venerata come il principale creatore di Dio che ha portato avanti il ​​mondo, gli umani e persino il sole stesso. L'Impero Inca era una politica estremamente grande e cosmopolita di quattro parti distinte e il riconoscimento di questo dio si diffuse dalla Colombia moderna alla parte centrale del Cile.

In un mito ampiamente registrato conservato dal cronista del XVI secolo Juan de Betanzos, Viracocha si alzò dalle acque del lago Titicaca durante un'oscurità primordiale e creò il sole, la luna e le stelle per illuminare il mondo. Successivamente, era associato ai cieli e alla tempesta. Gli Incas hanno ritenuto che questa divinità fosse la più primordiale di tutte, che permea tutto in ogni momento.

L'alluvione

Ha modellato la prima razza di umani respirando la vita nella pietra, ma questi esseri iniziali di giganti senza cervello lo sconsero.

Viracocha ha inviato una grande alluvione (unu pachakuti) per spazzarli via, risparmiando solo una coppia prescelta o alcuni sopravvissuti da cui sarebbe scesa un'umanità migliore. Dopo il diluvio, ha creato nuovo Gli umani di pietre più piccole e argilla li hanno dispersi per popolare gli angoli della terra. In alcune versioni, comanda loro di emergere da grotte, laghi e altri siti di origine sacra a Ho trovato le varie nazioni.

In tal modo, l'atto creativo di Viracocha spiega i diversi popoli delle Ande, ognuna con le proprie pacarina ancestrali (punti di emergenza mitici). Questa mitologia ha somiglianze con quella di Deucalion e Ziusudra, insieme a molte altre storie del diluvio rubate copiosamente per la spinta della Bibbia.

Vagando Dio

Dopo la creazione, Viracocha non rimase in un posto. Nel mito, assume l'aspetto terreno di un anziano in viaggio, descritto come un uomo senza pretese e barbuto in abiti bianchi, e si è imbattuto attraverso i regni andini che insegnano alla civiltà e ai precetti morali.

Molti hanno notato che questa storia è molto insolita, considerando la tendenza aborigena americana a non coltivare i peli del viso in quanto tale.

Ha portato conoscenza di arti, agricoltura, lingua e leggi, istruendo le persone a vivere armoniosamente. Molte leggende raccontano i suoi miracoli: potrebbe richiamare l'acqua dalla roccia, trasformarsi colline nelle valli (e viceversa) e guariscono i malati con una parola.

Coloro che hanno ascoltato gli insegnamenti benevoli di Viracocha hanno ricevuto "meravigliosi grandi benefici", ma alcune comunità lo hanno rifiutato, comportandosi in modo crudele o violentemente. In un racconto, Viracocha punì l'ostile incenerindo un villaggio (spesso identificato come cacha) con il fuoco dal cielo, ma cedette quando i sopravvissuti si pentirono. Il punto in cui ciò avvenne in seguito divenne un grande tempio in suo onore.

I saggi di Inca insegnarono che Viracocha era la fonte finale: o generare il dio del sole inti (Apollo-Helios, che poi trasmetteva gli Incas), o mandò direttamente i fondatori da Titicaca o Paqariq Tampu (un santuario delle caverne).

Lord of the Ocean

Dopo aver completato la sua missione civilizzante, Viracocha alla fine lasciò le Ande. Nella maggior parte delle versioni, viaggiò verso la costa del Pacifico e camminò attraverso l'oceano, dirigendosi verso ovest nel tramonto mentre promette un giorno per tornare. Ha così guadagnato epiteti come "Lord of the Waters" ed è fortemente associato al mare e agli orizzonti lontani.

Viracocha fu considerato, come Amon, un dio nascosto. In confronto a INTI, la sua adorazione era impersonale e non progettata attorno a manifestazioni pubbliche di riti. Si è ritenuto che lo avrebbe fatto solo riapparire in tempi di estrema angoscia o degenerazione dell'umanità. I rituali a Viracocha venivano spesso condotti durante i periodi di crisi imperiale o un grande bisogno, riflettendo il suo ruolo di deus Otiosus che interviene nei momenti critici.

Ad esempio, alla vigilia delle grandi campagne militari o durante le catastrofi naturali (siccità, terremoti), l'imperatore Inca avrebbe ordinato sacrifici a Viracocha oltre ad altri dei. Grande I falò o Pyres sembrano essere stati associati a lui, mostrando la sua connessione con gli equivalenti persiani e celtici.

I devoti hanno intrapreso pellegrinaggi ai siti associati al mitico viaggio di Viracocha. Il primo era il tempio di Viracocha a Raqchi, che divenne un centro di pellegrinaggio Pan-Inca. I resoconti storici descrivono un pellegrinaggio di solstizio di giugno iniziato a Cuzco, attraversarono l'alta montagna di La Raya e poi discese a Raqchi. I pellegrini hanno reso omaggio all'immagine di Viracocha e al terreno stesso in cui si diceva che avesse causato un incendio miracoloso.

Il simbolismo di Viracocha

Era il creatore supremo nel Pantheon. La cosmologia Inca ha posto Viracocha all'apice della Gerarchia divina come una forza invisibile e onnicomprensiva. Si credeva che fosse il padre di tutti gli altri dei; Quindi, anche il sole (INTI) era considerato la sua progenie o la sua creazione in alcune tradizioni.

Per questo motivo, portava molti titoli alti in Inca e pre-Inca Lore: le fonti spanish traducono alcuni come "Lord Instructor of the World", "Ancient One" o "Old Man of the Sky". Questi titoli mostrano il ruolo di Viracocha come divinità celeste.

L'antica porta solare di Tiwanaku, che precede l'Inca di molti anni, è tenuta per rappresentare una figura simile a una viracocha, che è onnipresente attraverso le civiltà andine. I due membri del personale che esercitano rappresentano i canali IDA e Pingala.

Allo stesso modo, la divinità Sun Gate è affiancata da assistenti alati più piccoli e le sue caratteristiche facciali (occhi profondi, bocca simile a un puma, lacrime in streaming) lo collegano sia al cielo che alla pioggia. La presenza diffusa di questo staff di Dio immagine attraverso i siti antichi andini - dai templi delle Highland ai tessuti costiere - mostra che il concetto di Dio come questo ha preceduto gli Incas di secoli.

Altri motivi degli andani, come una rappresentazione di un vaso del popolo Chancay, mostrano Viracocha come un uomo che brandisce doppi serpenti, che possono riguardare lo standard Inca di doppi serpenti che salivano verso l'alto con un arcobaleno tra le loro mazze.

Viracocha non era una figura regionale, essere annunciata in tutto l'Impero a differenza di molti altri dei, ma il suo culto era legato alla classe. Il suo culto era in qualche modo esoterico, riservato alla nobiltà e al sacerdozio, che potevano apprezzare questo essere supremo concettuale. Gli Incas e le culture precedenti tendevano a rappresentarlo simbolicamente piuttosto che come idolo in cemento, radiante o scolpito.

Una delle principali formazioni di triade nella convinzione Inca è tra Viracocha, Sole (Inti) e Thunder (tipicamente illapa), che si verifica in modo persistente in tutta la letteratura popolare e tutte le testimonianze sopravvissute della religione.

Nonostante l'ambiguità generale di Viracocha nella rappresentazione - essendo così com'era che era simboleggiato da un disco solare al Coricancha (recinto d'oro) o al tempio primario degli Incas - si sa che un sovrano Inca di nome Hatun Tupaq si rinominato Viracocha dopo aver sperimentato una visione del dio. Il sovrano Pachacuti costruì un grande tempio a Cuzco a Viracocha dopo aver avuto una visione simile durante una battaglia che gli portò la vittoria. Un commentatore che lo ha assistito ha affermato che il tempio conteneva una statua dorata di un bambino di dieci anni che rappresentava il grande Dio.

È noto che il culto si stava espandendo tra l'aristocrazia degli Incan al punto in cui hanno discusso se Pachacuti o INTI dovessero essere orgogliosi del posto a Cuzco. La storia generale del Perù afferma che Viracocha è stato adorato sacrificando un lama bianco.

Illapa

Illapa era più centralmente conosciuta come un dio attivo del tuono. Il culto del fulmine è stato ossessivamente seguito nelle Ande e tutti i gruppi si sono associati alla creazione. Illapa era originariamente conosciuta come la divinità più importante in alcune aree, ma cadde al terzo rango poiché gli Incas danno la priorità al culto di INTI.

Nonostante ciò, la Sapa Inca ha nominato Illapa come suo "fratello divino". Il dio è rappresentato come un uomo imponente in brillanti capi d'oro e pietre preziose che vivevano nel mondo superiore. Allo stesso modo, Illapa trasportava un Warak’a con cui produceva tempeste e un Makana dorato, che simboleggia il suo potere e la Trinità di fulmini, tuoni e fulmini. Era anche diviso in una trinità di esseri - Yayan Illapa, Chaupi Churin Illapa e Sullca Churin Illapa - come tali trinity erano comuni tra tutti gli dei fulmini andini:

Ciò ha portato a una visione teologica Inca che gli dei alti come Viracocha, Inti e Illapa potrebbero essere aspetti di una singola divinità del cielo sottostante. Ad esempio, uno studio nota che le sfaccettature di un dio supremo del cielo sembrano distribuite tra Viracocha (Creatore Sky God), Punchau (Day/Sun), Inti e Illapa nell'adorazione Inca.

Gli spagnoli integrarono il culto di Viracocha e Illapa nel "santo" di nome James di Zebedee dalla Bibbia, dopo di che il culto sopravvisse in una strana forma sincretica.

Capac Hucha e Perversion

Gli Incas sembravano credere che le vittime abbiano subito apoteosi nel fare questa procedura. Le persone sacrificate hanno servito quattro anni come sacerdotesse di qualche tipo. I sacrificati erano apparentemente visti come eletti e i bambini di Capac Hucha erano considerati immortalati come intercessori divini, garantendo il benessere dell'Impero.

D'altra parte, alcuni autori sostengono grandi livelli di sacrificio che sono difficili da accertare. Fino a 4.000 servitori, funzionari del tribunale, favoriti e concubine furono presumibilmente uccisi alla morte dell'Inca Huayna Capac nel 1527. Questo sacrificio di necropompa o fermo era un'usanza a questo punto, sebbene questo evento si verificasse quando l'impero Inca era in caduta. Bernabé Cobo e altri hanno affermato di assistere a questo. Queste morti erano presumibilmente più violente, eppure le prove archeologiche di ciò sono ambigue, in parte a causa del fatto che i metodi di esecuzione dichiarati erano difficili da accertare dall'analisi ossea e il fatto che Incans abbia seppellito tali individui con chiunque altro.

Alcuni autori successivi, come Inca Garcilaso de la Vega, che hanno fornito spiegazioni molto dettagliate sulla vita di Inca - hanno rivendicato l'inca in realtà fortemente limitata e confinata questa pratica rispetto ai loro vicini. Lo trattiamo con ambivalenza, sebbene sia possibile. In ogni caso, gli dei ritengono che tali pratiche siano aberranti e assolutamente inaccettabili in qualsiasi società.