Nomi di Zeus: Hindu Trinity - Shiva, Brahma, Vishnu

C'è una divisione dei poteri di Zeus sulla base di tre forme del suo nome:

Zeus- Colui che riunisce e crea.

Dias- Colui che separa, distrugge e si strappa.

Zinas- Chi pervade e sostiene tutto.

Le conoscenze di cui sopra del cobra incappucciate di alto sacerdote confermano inoltre ciò che sarà correlato in questo articolo, che è scritto da TG Karnonnos.

Le rappresentazioni di Zeus nei testi antichi in genere seguono questo formato. Nell'antica Grecia, questo era noto solo a quelli della facoltà spirituale superiore, da cui abbiamo alcuni riferimenti e caratteristiche grammaticali che evidenziano questa divisione delle sue funzioni.

"Zeus" è una parola peculiare con una natura grammaticale unica in greco. Oltre alla forma soggetto di Zeus, esistono due forme grammaticali separate: DIOS e Zinos.

In sostanza, queste non sono solo funzioni di Dio, ma si riferiscono anche a come un umano inizia a accedere al Dio. La facoltà più esigente è rappresentata da Dias, che devono costantemente scorrere le informazioni e l'osservazione per accedere allo stato di Zeus, il livello atmicico della coscienza. La parte dei dias di una persona coinvolge la rinascita e la morte del sé puramente ignorante e statico per raggiungere questo stato santo. Affinché un collegamento venga creato tra i due, si deve invocare Zinas, il restauro e il restauratore, che si uniscono a tutto insieme.

Zeus

Strictosamente, Zeus, noto anche come Zeu o Zev, rappresenta lo stato della più pura e più alta coscienza, essendo il puro creatore. Tutto ciò che esiste è dovuto alla sua presenza, la realtà ultima.

Al di là della mitologia, c'era la tendenza a vedere Zeus come un epiteto che rifletteva un essere ultimo che era nato e l'originatore dell'intero universo. Il Corpus Hermeticum e altri scritti fanno riferimento a questa idea. Proclus, un totale abile spirituale, lo afferma nei suoi stessi scritti:

Dias

Dias, Dios o Dion riferisce il ruolo di Zeus come divisore e splitter delle cose, relative sia alla separazione che alla distruzione. Dopo il Titanomachy, Zeus e i suoi fratelli hanno diviso il cosmo per lotto, con Zeus che prendeva il cielo, Poseidon il mare e Ade gli inferi, la divisione primordiale dei domini del mondo.

Scaccia il fulmine al mostro tifonico primordiale, uccidendo le forze dell'ignoranza per creare di nuovo l'iniziato. L'inno a Zeus da parte delle pulizie stoiche elogia il dio degli dei per aver usato il suo fulmine per rendere il storto dritto e per potare tutto l'eccesso, portando l'ordine a tutto e armonizzando il cosmo tagliando il disturbo e il caos.

Secondo quanto riferito, un altro stoico, Chrysippus ha detto (secondo Plutarco) che durante l'ekpirosi (la conflagrazione o la distruzione), Zeus è quel fuoco che "si ritrae in se stesso, annuando così tutto ciò che esiste", un'immagine drammatica di dias come tutto-disespoyer e tutto-renerba.

Tuttavia, un aspetto importante di questa idea di dias non è solo una punizione o la divisione; Si riferisce all'uso della mente e della ragione per cancellare le forze di decadimento nell'iniziato e per fare le scelte giuste. Qualsiasi scelta comporta la perdita di qualche altro risultato. Qualsiasi progressione comporta l'assenza di qualcos'altro.

Si riferisce anche alla creazione: Dia nell'antico greco significa "a causa di" e "attraverso". Pertanto, fin dall'inizio, la sfumatura linguistica dei dias portava l'idea di agenzia e divisione: Zeus divide il mondo in parti ordinate attraverso la sua volontà e, attraverso di lui, sono determinati i confini della vita e il destino distinto di ciascuna entità.

Da questa mitologia, abbiamo le figure di Dioniso, Dione e altri casi. Come Zagreus, il primo Dioniso arriva sulla terra completamente formata ed è fatto a pezzi dai Titani, che lo dividevano in molti aspetti separati dell'essere e della coscienza. Zeus quindi ingoia il cuore diviso e vero di Zagreus - recuperato da Atena dai pazzi titani - in modo che possa rinascere e unificare con suo padre. Questo è anche un processo alchemico relativo all'opera magnum.

Nel sconfiggere i Titani e padroneggiare le forze del mondo materiale in forma matura, Dias risuona una connessione con la divinità.

Zinas

Zinas, Zinos, Zen o "Zan" è l'aspetto di Zeus che pervade, unisce e conserva tutto: il dono di vita.

Nell'antichità, questo nome era spesso considerato vecchio stile e rustico dai cittadini e da altri non inizi. In regioni come Creta o Elis, ζάν era il nome quotidiano per Zeus, ma per gli estranei, sembrava arcaico. Ha evocato il Primeval Zeus, che è stato adorato da tempo immemorabile.

Alcuni hanno anche riferito questo termine per prestare giuramento e ordine cosmico. Gli Zanes olimpici sono un esempio concreto: ogni statua di "Zan" era un simbolo di Zeus che puniva i rompighiaccio. I tragici poeti del V secolo a.C. (Eeschilo, Sophocle, Euripide) usavano spesso zino, zini e zinici nella loro dizione elevata, in parte perché queste forme più vecchie si adattavano ai metri e al grande stile degli inni coraggiosi.

Tra i filosofi, tuttavia, la forma Zin o Zinas era associata alla vita a causa della sua convergenza linguistica con Zēn ("vivere"). In contesti filosofici e misteriosi, che chiamava Zeus con questo nome era più di una scelta dialettale o un caso grammaticale: era un epiteto deliberato, lodandolo come fonte di vitalità. In breve, Zinas sottolinea il suo aspetto nutriente e creativo, la continua sopravvivenza della natura sotto il suo egide.

Platone, nel dialogo di Cratylus, che esprime attraverso Socrate, ha osservato che Zeus è chiamato Zin (relativo a Zaō, "vivere"), combinato come Zin-dia, perché attraverso di lui tutte le cose vivono:

Una citazione importante che riassume la divisione dei tre viene dal filosofo stoico Lucius Annaeus Cornutus:

Il trimurti

È presente un simbolismo simile in India, dove è presente lo stesso tema di Creatore, Sustainer e Destroyer. Tutti e tre questi dei erano inizialmente associati a Indra: più palesemente Rudra-Shiva, ma anche gli altri due. Le identità di questi tre dei, noti come Trimurti, sono ben marcate e ben consolidate, con tradizioni completamente diverse di adorazione e rappresentazione nella cultura indiana.

Ancora una volta, il simbolismo è chiaro:

Prajapati-brahma (n)- Colui che riunisce e crea.

Vishnu- Colui che pervade tutto e sostiene tutto.

Rudra-shiva- Colui che separa, distrugge e si strappa.

Il Maitrayaniya Upanishad (un tardo testo di Upanishadico) menziona Brahma, Vishnu e Shiva insieme, implicando che sono manifestazioni di un Brahman. In alcune tradizioni, sono paragonati apertamente agli aspetti del Creatore, del Conservatore e del Destroyer della stessa realtà ultima, proprio in quanto l'acqua può essere ghiaccio, liquido e vapore.

In India, questioni così intricate sono state a lungo rese pubbliche e hanno dato infinite rappresentazioni, discussioni aperte e analisi teologiche per quasi due millenni. La teologia greca ed egiziana tendeva alla segretezza nel trasmettere questi tipi di forme. La natura aperta di queste forme degli dei nella cultura indiana garantisce la loro sopravvivenza.

L'aspetto negativo di questo è che gli elementi di un argomento così complesso essendo pubblico possono essere pervertiti e distorti. Molti hanno preso il primato di Vishnu o Shiva su Brahma nei testi in modo molto letteralmente, tra cui Shaiviti (quelli che detengono Shiva come il dio ultimo) e Vaishnavites (coloro che tengono Vishnu come Dio ultimo). Alla radice, la maggior parte di queste storie è pensata per essere un'allegoria che ritrae l'incapacità della realtà ultima di essere percepita senza i processi di sostegno o dividere al primo posto.

Aum

La Trinità è rappresentata nel simbolo AUM (ॐ), il mantra che rappresenta il massimo.

अ (a)- Rappresenta Brahma, il Creatore. Simboleggia la creazione, l'inizio e la nascita. Associato a Rajas, la forza appassionata e creativa.

उ (u)- Rappresenta Shiva, il distruttore o il trasformatore. Simboleggia la dissoluzione, la trasformazione e il completamento di un ciclo. Associato a Tamas, la forza tenebro e distruttiva.

म (m)- Rappresenta Vishnu, il conservatore. Simboleggia il sostentamento, la conservazione e la continuità della vita. Associato a Sattva, la forza buona e conservativa.

Dal Rinascimento in poi, il simbolismo di queste tre lettere è stato anche dimostrato nelle opere occidentali occidentali per riferirsi al dio finale in modo velato.

BRAHMA

Brahma, noto anche come Prajapati, rappresenta la realtà ultima.

Questa affermazione di Brahma nella citazione sopra è una dichiarazione diretta che il nucleo dell'essere di uno (ātman) è uno con la realtà assoluta (Brahman). L'implicazione è che il vero sé di tutti gli esseri è Brahman, un'unità simile alla citazione di Cornutus sopra. Il cambiamento filosofico era verso un principio interno e senza forma, con la funzione creativa di Dio Brahma derivante dal potere di quel principio.

Gli Upanishad sostengono Brahman come il massimo unificatore, "La realtà di tutte le realtà". È inteso come un'emanazione di quell'unica realtà.

Brahma è anche ritenuto auto-creato, nato da un uovo cosmico. Possiamo vedere la somiglianza con lo Zeus filosofico e auto-creato in altre dichiarazioni:

Brahma è rappresentato come a quattro teste, mostrando la sua padronanza dei quattro elementi, direzioni e polarità dell'universo. Viene spesso mostrato con perle di Mala in mano o sul suo petto, che rappresentano i tempi divini e il numero di creazione; un kamandalu, una pentola d'acqua che rappresenta l'ultima fonte di creazione; un mestolo chiamato Shruka, simbolico di alzare il fuoco e mescolare le acque della creazione; E un fiore di loto, simbolico del chakra della corona e la sua emanazione dall'ombelico di Shiva.

Il suo monte, il cigno di nome Hamsa, è noto per la sua capacità mitologica di separare il latte dall'acqua, che è visto come un'allegoria per essere incompatibile con bugie e falsità. Rappresenta anche la fusione dell'individuo con il Brahman onnicomprensivo. Il cigno a Feado di Platone simboleggia la purezza spirituale e l'intuizione profetica, con i cigni che cantano magnificamente al momento della morte, trasmettendo la transizione dell'anima alla divinità. In un certo senso, il cigno rappresenta la barriera a Brahma per gli ignoranti.

A causa della pura prevalenza di temi sacri nella cultura indiana, ci sono molti incomprensioni su Brahma. Alcuni storici e settari credono che ci debba esserci una sorta di "competizione" per la massima divinità tra i Trimurti - un malinteso totale e totale - dove Brahma è semplicemente "perso" ed è stato subordinato agli altri due. Questa forma, in contrasto con Zeus, ha ricevuto meno adorazione di Shiva o Vishnu semplicemente perché ciò che questo Dio rappresenta è il più difficile e distante di tutti gli aspetti raggiungibili per la comprensione umana.

Shiva

Shiva, Mahadeva o Nara, il più popolare e famoso di tutti gli dei indù, funziona sia come divisore che cacciatorpediniere-un'eredità dal vedico Rudra, con il quale è associato. Il Rig Veda chiama Rudra-Shiva "Capo di All Born", dimostrando che rappresenta la scissione della coscienza in tutti gli esseri.

Uno dei principali attributi di Shiva è il suo ruolo di assassino di entità malvagie, essendo feroce nella sua distruzione di ignoranza:

Su una scala più ampia, Shiva presiede sulla pralaya, la grande dissoluzione dell'universo alla fine di ogni ciclo cosmico. Gli inni vedici e upanishadici descrivono come tutta la creazione alla fine ritorni alla fonte senza forma, un processo personificato da Rudra. La Shvetashvatara Upanishad ritrae l'One Rudra sia come originatore che dissolver dei mondi.

Le Upanishad consolidano l'identità di Shiva come una realtà assoluta da cui si presenta tutti e a cui tutti tornano. Lo Shvetashvatara Upanishad, in particolare, presenta un singolare principio divino, chiamandolo Rudra, Shiva e Isha. Dichiara notoriamente: "Rudra è veramente uno; poiché i conoscitori di Brahman non ammettono un secondo" e lo descrive come il Signore di tutti i mondi, che "sta dietro tutte le creature [divise]" come il loro sé interiore.

Shiva non è solo mostrato come un punitore, ma spesso è auto-sacrificante. Ingoia il veleno (halahala) dall'Oceano Cosmico per mantenere l'unità dei mondi, causando la separazione della vita dalla morte.

I suoi attributi pacifici si occupano convenzionalmente della meditazione ed esercizio della mente: una delle ragioni per cui è conosciuto come Mahadev, il dio di tutti gli dei, o Adiyogi, il primo yogi. Nella sua forma terrena come Adiyogi, ricorda Dioniso sia nelle immagini che nella mitologia.

Nella rappresentazione artistica, Shiva è mostrato con il Lingam, un simbolo aniconico che rappresenta le forze maschili separate. È anche raffigurato con la luna di mezzaluna, un simbolo di dualità e separazione, ma anche un simbolo della sua unione con Shakti, personificato da Sati, Parvati e Kali. La Trishula o il Trident, berretto da Shiva, rappresenta le tre ciocche dell'anima che richiedono unificazione.

Il monte di Shiva è il toro, Nandi, che rappresenta la padronanza della mente e la pura forza. È anche raffigurato con un carro. Intorno al suo collo, indossa il re dei serpenti, Vasuki, mostrando la sua totale padronanza dei poteri serpentini dei Kundalini.

Vishnu

Vishnu, o Narayana, un altro degli dei più famosi a livello globale, incarna il principio di sostegno e pervaso che unisce la creazione e la distinzione. È presente e sostiene costantemente tutto ciò che esiste, riflesso nel nome Narayana, che significa "rifugio di esseri":

Il rig Veda acclama Vishnu come l'embrione, il germe o l'origine dell'ordine cosmico sottostante, RTA. Pertanto, è il nucleo spirituale del sacrificio che nutre gli dei e il mondo, fungendo effettivamente come il pilastro della stabilità dell'universo. Più tardi, diventa il conferenze del karma, determinando il destino individuale di ogni essere.

Collegando la terra e lo spazio intermedio ai cieli, Vishnu rende l'universo un singolo dominio coerente in cui tutte le creature possono abitare in sicurezza.

Il potere unificante di Vishnu ha una profonda risonanza metafisica nei testi Yogic e Upanishadici successivi. La sua presenza onnipresente integra i diversi elementi dell'esistenza. Il Maha Narayana Upanishad afferma che tutto nell'universo, dal più materiale al più sottile, è pervaso e unificato dall'essenza di Narayana:

Le visioni olistiche di Vishnu trovate nei Veda hanno ispirato interpretazioni successive in cui Vishnu è l'antaryamina (controller interiore) in ogni cuore vivente e la divinità cosmica immanente in ogni atomo, rendendolo il massimo unificatore dell'esistenza.

In confronto a Brahma, è rappresentato come a quattro bracci, mostrando il suo impegno attivo nella manipolazione della materia. Il principale simbolo di Vishnu è Panchajanya, il guscio della conchiglia, che rappresenta la complessità dell'esistenza, con spirali associate a proporzioni divine. Porta anche il Chakra Sudarshana, un disco che getta a piacimento, tagliando tutte le cose.

Il monte di Vishnu è Garuda, un'aquila divina. L'aquila rappresenta la capacità di attraversare qualsiasi cosa, padronanza del volo e ricerca dell'alta mentalità, ma anche il potere di perforare qualsiasi cosa con i suoi artigli affilati. Zeus era associato a tutti e tre i supporti, incluso il mito di Leda, in cui si trasformò in un cigno.

La cosiddetta Trinità

Ora, dovrebbe essere ovvio da dove proviene questo furto della "Santissima Trinità". Zeus-Brahma rappresenta il padre e il creatore; Dias-Shiva rappresenta il figlio eterno manifestato e separato; mentre Zinas-Vishnu rappresenta lo Spirito Santo della grazia e l'edificazione per il credente.

Questo è tutto un concetto rubato. Brahma è stato anche appropriato per formare l'ultimo patriarca ebraico, Abramo. Ci sono molti altri esempi di furti triadici nella Bibbia che coinvolgono personaggi.