Nomi di Zeus: Ahura Mazda

Ahura Mazda, conosciuta anche come Oromazes in greco, era la forma di Zeus venerata nell'antico Iran. Ha formato una triade con Anahita (Astarte-Demetro) e Mithra (Apollo) nel culto reale del Dinastia iraniana. Spesso il trio è rappresentato in statuario e sculture.

Il suo nome è formulato per significare "la luce della mente" o "i mezzi della mente", ma ce ne sono anche cento e altri titoli noti. Ahura Mazda ha incarnato la luce e la verità del mondo. In cosmologia iraniana, proiettò travi dal Firmament Firmament of the Aether e realizzò il mondo noto dalla pietra blu, un parallelo al globo blu di Zeus.

È noto che i persiani tendevano ad adorare fuori piuttosto che nei templi, per quanto riguarda il fuoco come emanazione più vicina dell'etere e il principio più vicino a Zeus. Tendevano a costruire siti religiosi a grandi elevazioni, mostrando l'associazione del grande Dio con la cima della montagna e la più alta coscienza.

Ahura Mazda

Ahura Mazda era noto per essere impegnata in battaglia con Ahriman, la rappresentazione dell'oscurità totale. Questo concetto al centro è simile a quello di Hadad che combatte il dio della morte o le lotte di Zeus contro Ade. Ciò è passato in un resoconto di Plutarco, dove entra in dettaglio sulla cosmologia persiana.

Erodoto ha spesso affermato che i persiani "chiamano l'intera cerchia del cielo Zeus" (Storie 1.131). Fa riferimento a come un carro vuoto guidato da quattro cavalli bianchi nelle campagne militari persiane è stato equiparato a Zeus (Ahura Mazda) in solennità. Strabo, d'altra parte, equipaggiava Ahura Mazda direttamente con Zeus.

Aristotele, secondo le letture di Diogeni Laertius della sua opera, e Plutarco direttamente nelle sue stesse opere, concepita la Persia come avere una cosmologia dualistica tra le cosiddette Oromasdi (Ahura Mazda) e Areimanius (Ahriman):

La questione è anche commentata da Plutarco, che sembra parallelo al mito di Osiride e Set, o Zeus e Typhon:

Sfortunatamente, questo tipo di storia che rappresenta un'allegoria spirituale ha iniziato a essere preso letteralmente in Persia, in particolare tra le classi risentite e discordanti durante l'impero seleucido. Le idee degli dei hanno iniziato a degenerare in una pura storia di dualismo morale, in cui i problemi successivi durante le epoche parthian e Sassanid hanno iniziato a far sì che i fedeli non abbiano le immagini precedenti. Le iconoclasmi sono iniziate anche nell'era Sassanid.

Allo stesso modo, gli insegnamenti dello Zoroaster storico sono stati modificati e trasformati in un sistema dogmatico di qualità discutibile rispetto agli eoni in Persia.

Tuttavia, anche all'interno delle Scritture dello zoroastrismo, alcune associazioni con Zeus sono palesemente ovvie. Gli Yashts, successivamente testi liturgici, elaborano il ruolo di Ahura Mazda come protettore e sovrano, con potenti immagini legate a temi e simboli tipici:

Questi inni introducono anche il concetto di Khvarenah (gloria divina), una forza radiosa conferita a re e eroi giusti. L'associazione di Ahura Mazda con Khvarenah legittima i sovrani terreni come i suoi rappresentanti divini.

Signore della saggezza

Proprio come il titolo più comune di Marduk, Ahura Mazda significa "il Signore della Saggezza". Nelle Scritture, passaggi come Yasna 28–34 e Yasna 45–50 si rivolgono spesso a Ahura Mazda direttamente come l'Uno Chi conferisce Vohu Manah (la buona mente), la facoltà attraverso la quale l'umanità può discernere la verità e vivere eticamente. I nomi di Ahura Mazda riflettono questo concetto:

Impartisce saggezza allo zoroastro in modo che il profeta possa illuminare l'umanità sulla scelta morale: seguire Asha (verità) o cadere in druj (ignoranza). La tradizione zoroastriana sostiene che Ahura Mazda ha creato l'universo secondo Asha. Questa è la legge eterna della verità e dell'armonia. La saggezza è intessuta nel tessuto stesso della creazione.

Dio del re dei re

L'importanza di questa divinità per il culto reale dell'Iran è estremamente evidente nelle iscrizioni. Coerentemente, una formula ripetitiva viene utilizzata dal tempo di Darius I:

Un grande dio è Ahura Mazda, che ha creato questo mondo, che ha creato il cielo in tutto il mondo, che ha creato l'umanità, che ha creato appagamento per l'umanità, che ha fatto re Darius. Un re per molti, un leader di molti.

L'intero successo di qualsiasi monarca iraniano in dominio e prerogativa dipendeva dalla sua volontà. L'iscrizione di Behistun chiarisce che Ahura Mazda concesse il regno al re dei re come il più alto degli dei. La pura ampiezza dell'Impero persiano, mostrata come una delle trenta persone altamente cosmopolita, è stata accreditata per il suo intervento:

Le iscrizioni geroglifiche nella lingua egiziana su una statua di Dario a Susa fanno la connessione del re degli dei con Atum e Amon Ovvio:

Importanza militare

È noto da molte delle fonti, come le opere di Xenophon, la Ciropedia e l'Anabasis, che i persiani invocarono persistentemente Ahura Mazda con rituali complessi prima degli impegni militari, in modo simile a come i Romani consideravano Giove come un arbitro del favore militare.

Geush Urvan e Bull

Uno degli importanti motivi simbolici nello Yasna è la personificazione dell'anima della mucca, indicata come Geush Urvan nei Gathas. "Geush" significa letteralmente "mucca" (o talvolta "bue/bestiame" Più in generale) e "Urvan" indica "Soul". Pertanto, Geush Urvan rappresenta l'anima della creazione o l'anima del mondo vivente. In Gathas, questa figura lamenta l'oppressione e l'ingiustizia, e Chiama per un Salvatore. Gli zoroastriani credono che il simbolismo della mucca rispecchia l'oppressione della verità e della giustizia nel mondo.

Mentre la figura di "mucca" incarna spesso il mondo vivente o la creazione oppressa in cerca di giustizia, il "toro" è talvolta evocato come una forza generativa, simboleggia la vitalità, la protezione e la continuità della vita. In alcuni passaggi, il toro può apparire come un potere benefico in linea con le energie creative di Ahura Mazda: rafforzare la vita e l'abbondanza.

Simbolismo di Ahura Mazda

Il faravahar, il disco alato che spesso si libra sopra figure reali, è un simbolo di Ahura Mazda. La figura umana centrale, adornata con la barba e l'abbigliamento regale, detiene un anello di sovranità, significa che l'approvazione divina e la padronanza di tutte le forme circolari di vita.

Come nelle immagini dell'iscrizione di Behistun sopra, Ahura Mazda è continuamente raffigurata in un anello protettivo come quello dello shenu. Tiene un anello nella mano sinistra, dimostrando la sua padronanza dell'eternità e del cosmo. A Naqsh-e Rustam, la tomba di Darius I lo descrive a ricevere questo anello dalla divinità, affermando il suo mandato di governare. A volte, questo anello assume la forma di un diadema presentato al sovrano. La sua corona di una sfera all'interno di una formazione trapezoidale rappresenta il ritmo perfetto del cerchio all'interno delle quattro direzioni.

La sua mano destra è sollevata in un gesto potente simile a quello di Marduk. Questo gesto era noto in Persia per rappresentare la prerogativa imperiale. Si presume che le convenzioni di immagini babilonese ed egiziane abbiano avuto una forte influenza su Ahura Mazda. Tuttavia, è anche noto dai resoconti greci e dalle iscrizioni che durante il periodo di Darius e Xerxes, i greci ionici tendevano a costituire la maggior parte degli artigiani nell'Impero persiano.

Le ali e le gambe bidirezionali della Phoenix rappresentano la sua codifica delle leggi di Satya nella realtà. Le ali e le piume di coda del simbolo indicano l'ascesa spirituale e l'equilibrio etico supremo.