Nomi di Zeus: Atum

Atum, una delle divinità più antiche e significative della mitologia egiziana, si trova al centro della cosmogonia eliopolitana come il progenitore auto-creato degli dei e dell'universo. Venerato come il "signore della totalità" e il "completo", Atum incarna i concetti di creazione, completezza e rinnovamento ciclico.

Meno nascosto di Amon ma fondamentalmente criptico, tuttavia, il simbolismo di Atum permea i testi religiosi egiziani, l'iconografia e i rituali del tempio, riflettendo il suo doppio ruolo di inizio e la fine dell'esistenza. I ruoli mitologici di Atum, le sue associazioni simboliche e la sua eredità duratura nella teologia egiziana sono vari, presenti in fonti fondamentali come i testi piramidali, Testi di bara e il libro dei morti, nonché analisi accademiche da parte di egittologi.

Mito della creazione eliopolitan

La importanza di Atum ha origine nella cosmogonia di Heliopolis (Iunu), uno dei più antichi centri religiosi egiziani. Secondo la tradizione eliopolita, Atum emerse dalle acque primordiali di Nun, l'abisso caotico che esisteva prima della creazione. I testi piramidali (c. 2400–2300 a.C.), inscritti nelle piramidi dei faraoni della quinta e sesta dinastia, descrivono l'autogenesi di Atum:

Atum era un Dio Primeval Creatore nell'antica religione egiziana, centrale per il mito della creazione eliopolitan. All'inizio - il Tsep Tepi, o "Prima occasione" - solo le acque oscure e senza forma di Nun esisteva. Da questo caos primordiale, Atum si auto-generato ed emerso, spesso ritratto come sorgente sul Benben (un tumulo primordiale a forma di piramide, simile a un chakra) che è salito da Suora.

In modo univoco, Atum era considerato "quello auto-creato", contenente il potenziale di tutta la vita. Ha prodotto la prima coppia divina, Shu (Air) e Tefnut (umidità), da se stesso - il nome di Atum deriva Dalla radice TM, che significa "completare" o "per finire". Questa etimologia sottolinea il suo ruolo di Dio che contiene tutta la potenzialità dentro di sé. I testi della bara (c. 2100–1800 a.C.) enfatizzare la sua completezza:

L'androginia di Atum (indicato come "grande he-she") evidenzia la sua autosufficienza, consentendogli di generare vita senza un consorte, ma anche alle distinte polarità magnetiche ed elettriche dell'universo.

C'era anche un aspetto chtonico e legato alla morte per Atum. I faraoni hanno reso omaggio ad Atum nei loro testi mortuari, aspirando a unirsi con Atum nell'aldilà. L'idea era che alla morte, il L'anima di King si sarebbe recata in cielo e si fondeva con Atum al sole al tramonto.

Nelle espressioni del testo piramide, il re deceduto dice: "Sono tuo figlio; sono venuto da te, Atum", cercando di sedermi sul trono di Atum nel cielo. Questo riflette come Atum simboleggia l'assoluto Sovranità, sia divina che reale. In effetti, uno studioso nota che la mitologia della creazione egiziana ha fornito una carta teologica per la regalità e Atum, come Creatore, era fondamentale per questo charter.

Simbolismo di Atum

Artisticamente, Atum era di solito raffigurato in forma umana come un uomo che indossava il Pschet (doppia corona) dell'Egitto superiore e inferiore, che accennò anche al suo controllo sui due regni dell'esistenza. I due I lati dell'ordine e del caos sono rappresentati nella corona, mostrando il suo ultimo simbolismo come Signore di Ma’at.

Spesso trasporta un s-socepatore (che rappresenta il potere) e un ankh (che rappresenta la vita), sottolineando la sua autorità sulla creazione e sulla capacità di dare vita. Una delle poche distinzioni nell'arte tra Atum e un faraone è che Atum può essere mostrato con una barba divina (curva sulla punta) anziché la barba dritta di re, legata alla sequenza di Fibonacci.

Viene spesso mostrato in trono, come si addice a un creatore-re degli dei. In alcuni contesti, Atum aveva iconografia specializzata: negli inferi, potrebbe essere raffigurato come un uomo anziano appoggiato Uno staff (che mostra la debolezza del sole alla fine del giorno) o anche con la testa di un ariete, una forma che assume il duat come protettore, associandolo ad Amon.

L'associazione di Atum con il sole significava anche che era raffigurato come uno scarabeo Scarab in alcuni cicli solari: lo Scarab (Khepri) simboleggiava la rinascita del sole del mattino e Atum come Scarab sottolineato il suo ruolo nella continua rigenerazione del sole. Agli occhi egiziani, queste varie immagini hanno espresso tutti gli attributi di Atum: potere creativo, regalità sulla creazione e la garanzia di rinnovo.

L'emergere di Atum dalla suora in cima al tumulo primordiale è simboleggiata dalla pietra di Benben, un oggetto piramidale o conico che è diventato il prototipo per obelischi e piramidioni, e rappresenta anche i chakra. Il Benben rappresentava la prima terra solida e il nucleo della creazione. Nell'architettura del tempio, il santuario più interno (il NAOS) che ospita la statua di culto era visto come un microcosmo Di questo tumulo, collegando l'atto creativo di Atum ai rituali quotidiani.

Occasionalmente veniva raffigurato come un leone o un ichneumone, una forma egiziana stilizzata di un mangusta. L'icneumone, una creatura che uccide i serpenti, ha rafforzato il suo ruolo di protettore contro il caos. Il leone, d'altra parte, simboleggiava l'energia solare e la regalità, collegando Atum all'autorità divina del Faraone.

Nella sua forma notturna, Atum era raffigurato come un serpente, un simbolo di rigenerazione e degli inferi. Il libro dei morti (incantesimo 175) descrive l'atto di dissoluzione finale di Atum:

Questa forma serpentina sottolinea il ruolo di Atum come creatore e cacciatorpediniere, incarnando la natura ciclica del tempo.

L'atto di creazione auto-orientato di Atum, spesso eufemizzato come "usando la sua mano", simboleggia la creatività autonoma. La mano divenne un geroglifico per l'azione e il potere. Nel papiro di Bremner-Rhind (IV secolo a.C.), Atum dichiara:Ho copulato il mio pugno; Mi sono unito alla mia mano alla mia bocca; Sono entrato nella mia bocca. Ho starnutito Shu; Ho sputato tefnut.

Questa immagine paradossale - Barren ma fertile - riflette la comprensione egiziana della creazione come atto di divino che trascenderà semplici norme biologiche.

Inoltre, Atum aveva un ricco simbolismo animale che trasmetteva i suoi poteri. I suoi animali sacri includevano il serpente dei kundalini, il leone - simbolo di tutte le prerogative reali e solari - il toro, Rappresentando il controllo della mente, della virilità e della regalità solare (come il toro nero di Heliopolis, che era sacro per Atum), la lucerto combattere i serpenti. Le immagini contraddittorie dei suoi animali dimostrano la sua connessione con la creazione, la distruzione e la rinascita.

Ogni creatura rifletteva un aspetto di Atum: ad esempio, come leone, Atum era un feroce protettore; Come serpente, era la misteriosa incarnazione dell'eternità; Come toro, era un procreatore e re. Anche come babbuino, ha assunto il ruolo di difensore, sparando agli agenti del caos.

Un esempio notevole è il simbolo della fenice. Si diceva che l'uccello benu egiziano, legato ad Atum e relativo alla pietra, si alzò dalle acque di suora e si accendesse sulla pietra di Benben, piangendo fuori per inaugurare la creazione. Questo simbolismo fu copiosamente rubato da cristiani e vari devianti in Egitto in seguito.

Questi vari simboli hanno rafforzato l'immagine di Atum come una divinità che era presente in tutte le forme di vita, animale e umano, ma alla fine li ha trascesi come il singolare maestro della creazione. Atum Il simbolismo così operava a livello cosmico, politico e personale, rendendolo uno degli dei più simbolici del pantheon egiziano.

Templi di atum

Il culto di Atum era fermamente stabilito in Iunu. Fu venerato sia come divinità solare che come padre primordiale del Faraone. I sovrani di questa era spesso incorporavano Atum nel loro reale epiteti e rituali piramide. Ad esempio, il faraone Unas (5a dinastia) ha testi che dicono che salirà sul cielo e sederà sul trono di Atum, sottolineando la vicinanza al Dio.

I faraoni del Regno di Medio come Senusret I e Amenemhat III hanno rinnovato i templi di Heliopolis e hanno aggiunto obelischi che celebravano Atum. C'è stata una crescente enfasi sul ruolo di Atum nell'assistenza di RA Battaglia contro il serpente APEP e Atum che sconfiggono il Serpente Sepa, che viene mostrato in modo elaborato nel libro di Gates. Altre immagini trovate in tombe di questo periodo mostrano Atum presentato adiacente a questi serpenti.

Sebbene Heliopolis rimase il centro di culto primario di Atum, la sua adorazione si diffuse a Tebe e al Delta. I templi presentavano statue di Atum come un uomo che indossava la doppia corona, che simboleggia il suo dominio sopra l'Egitto superiore e inferiore. In rilievo, tiene spesso il Was-Settro e l'Ankh.

Alcuni templi tolemaici nell'Alto Egitto onoravano anche Atum; Ad esempio, a Dendera, un complesso del tempio dell'era greco-romana, Atum è incluso in scene cosmologiche e inni insieme ad altri creatori divinità.

Unione di Atum e Amon

Nel nuovo regno, c'erano culti attribuiti ad Atum, come gli alti sacerdotesse Royal Teban conosciute come adoratrie divine di Amon, che agirono come la mano di Atum nei rituali del tempio. Questo mostra che c'era una relazione simbiotica dei due dei avvolti nel simbolismo.

Nel periodo romano, Atum a volte veniva fuso nella figura di Zeus ammonas o Giove nell'interpretazione Graeca-Romana, o in forme di Zeus-Helios (Zeus del Sole) durante l'imperiale romano Visite a Heliopolis. Era spesso rappresentato con corna di Ram.

Vediamo, ad esempio, su alcune monete e iscrizioni romane, Giove-helios-Atum si confonde come una singola divinità. L'imperatore Augustus, nel dedicare una stele, ha invocato “Giove che sorge dall'Est Sky ”, riferendosi a Atum-Ra.

C'era anche un'interpretazione filosofica. Plutarco, in ISIS e Osiride, menziona il concetto di una divinità suprema egiziana che rimane dopo che tutto il resto è stato distrutto, probabilmente alludendo a Il ruolo di Atum alla fine dei tempi. Ciò ha aiutato i pensatori ellenistici a inquadrare Atum come simbolo di un principio privilegiato duraturo, simile alla loro idea del logos o del dio primordiale.

Faraone, figlio di Atum

I faraoni rivendicarono la discesa da Atum per legittimare la loro regola. The Pyramid Testi (UTTERANCE 600) Stato:

Associandosi al potere creativo di Atum, i faraoni si sono posizionati come sostenitori di Ma’at (ordine cosmico). Molti faraoni usavano l'epiteto "figlio di atum" come parte del loro Il titulario, anche molto tempo dopo che il potere politico si era spostato da Heliopolis e verso Tebe.

Come il primo di Dio (colui che governava davanti alla Terra aveva i faraoni), Atum fu visto come il prototipo divino da cui i faraoni terreni ereditarono l'autorità. Faraoni allineati esplicitamente se stessi con Atum. Il titolo "Figlio di Atum" è stato usato dai re per sottolineare che erano la prole del creatore originale.

Festival creatori

I festival di Atum, come la "Festa dell'Ennead", hanno coinvolto processioni e offerte di pane, birra e incenso. Il tempio di Atum a Heliopolis ospitava un sacro albero (il ished), dove il Si credeva che la presenza di Dio abiti.

A Tebe, il festival Opet e altri rituali statali invocavano occasionalmente Atum insieme ad Amun. Un papiro del tardo nuovo regno suggerisce che Atum ha svolto un ruolo centrale nel nuovo anno Festival: mentre l'anno si rigenerava, il ruolo del re fu rinnovato dalle benedizioni di Atum.

Contesto nemico

Molti degli attributi di Atum e Amon, insieme ai misteri avanzati di Zeus da fonti greche, furono rubati dal cristianesimo, in particolare l'idea di Alpha e Omega e dei loghi. IL Lunatic Nominato Origene rivendicò la conoscenza del mito di Phoenix e lo costrinse spudoratamente nel mito di "Cristo". Altri aspetti lo trasformarono nella letteratura gnostica, come il cosiddetto "Autogeni."