Nomi di Zeus: Beli

Beli Mawr ("Grande Bel") appare in molti testi gallese come una figura ancestrale di tutti i sovrani della Gran Bretagna. Il suo nome appare anche nella poesia gallese medievale, a volte legata alla luce, alla regalità e ai cieli, rafforzando un'identità come dio della luce e dei cieli. In Gallia, Zeus era anche conosciuto come Taranis, un dio del tuono e della ruota, la cui integrazione nella religione romana è più chiaramente compresa.

La questione celtica

La mitologia britannica e gallese era fortemente cristianizzata fin dall'inizio. Per aggiungere a questo stato oscuro di cose, anche i famigerati druidi della storia hanno comunicato attraverso complessi codici orali piuttosto che scrivere molto, simili al simbolismo verbale ornato dei pitagorici. Era persino vietato scrivere o elaborare cosa significassero i versi divini:

Giulio Cesare menziona anche che Muore Pater è l'antenato di tutti i popoli celtici ed è stato attivamente considerato come tale. La parola principale per "Dio" in gallese è Duw (Old Welsh: DIOW), legata a Dio di Zeus, Día in irlandese, deus in latino e forse in rumeno.

Le genealogie iniziano con i pedigree paterni e materni del re Hywel DDA e si estendono a Beli Mawr, evidenziando il suo significato nel lignaggio reale di Gwynedd, in particolare il più potente stato gallese. Beli era noto per essere il padre o il marito di Don, noto come Danu in Irish. Nel vecchio Nord (Scozia a Cumbria), eroi come Urien Rhegged, Gwenddolau e Llywarch Hen hanno rintracciato il loro lignaggio a Beli attraverso l'antenato Cele della Hen. La storia dei monarchi britannici di Geoffrey di Monmouth afferma di aver governato il trono per quarant'anni: il numero più santo di Zeus.

Belenos e il serpente

Questa figura antenato è un'evoluzione del dio Belenos, un dio associato a tuoni, serpenti e destino. Un altro studioso, Posedonius, afferma che i Celti di Galazia avrebbero organizzato tutte le questioni militari nel sacro boschetto di quercia: il Drunemeton.

Vari riferimenti al serpente si verificano con questa figura nella poesia Kein Gyfedwch:

Kein Gyfedwch:

Ry yscrifyat
VIREIN FFO Racdaw.
Ar lleg kaw
Mwyedic uein
Dreic Amgyffreu.

Traduzione:

È scritto:
Una fanciulla fugge davanti a lui.
E lo stallone grigio
È maggiore in forza,
Un serpente si avvolge intorno a esso.

Si dice che Beli guarda con le qualità di un serpente sui "luoghi delle navi da bere", mentre la sua gente "beve in corna d'oro, corna d'oro nella mano, una mano in schiuma". Si dice che il dominio su un'isola benedetta conferita alle corna d'oro, un riferimento simbolico alla forza vitale e alla stregone attivata.

Risiede in "una forte fortezza" all'interno dell'isola e governa su due laghi, un riferimento alle doppie funzioni di Zeus come espressione attiva della verità. È anche chiamato "Guardian dei percorsi".

Un'altra poesia fa riferimento alle sue qualità:

Ciò fa riferimento all'infigrazione dell'anima attraverso i poteri di Beli, con lo scudo della luce che rappresenta concetti simili ai temi di Zeus nella mitologia.

Un altro messaggio criptico si verifica nel versetto di quaranta secondi dell'Englynion Medieval Y Clyweid ("Stanzas dei saggi detti"), una raccolta di 72 antichi detti di figure ancestrali messe in versetto:

Il simbolismo di Beli a Odino e altre figure sottoposte a trasformazione dell'anima attraverso la morte dovrebbe essere ovvio da questo messaggio.

Si dice che nel testo intrinseco il mabinogion e in altre opere che Beli fu totalmente cacciato da Maxienzius, che si accende di aver imposto fortemente il cristianesimo alla Gran Bretagna, parallelamente al lancio dal serpente da San Patrizio in Irlanda. Il processo di cristianizzazione in Gran Bretagna post-romana è stato estremamente approfondito ed esteso anche nelle parti più remote della società.

Molte elaborazioni gallesi della poesia condividono il simbolismo altamente criptico; Sono chiaramente progettati attorno alla ripetizione di codici e temi, riflettendo la necessità di segretezza. Ciò si lega al fatto noto che la religione celtica è stata trasmessa per via orale e non facilmente rivelata. In un dialogo, la sorella di Merlin, Gwenddydd, chiede a chi potrebbe sostituire il meglio dei sovrani:

Un'altra sfaccettatura è la connessione con il grande eroe Alexander il Grande. I Celti erano fortemente consapevoli della sua immagine. Diverse poesie di Taliesin e altri sono dedicate alla sua memoria, incluso uno che fa riferimento al suo allineamento con il Signore del cielo. Le tribù meridionali della Gran Bretagna e della Gallia usavano monete con la sua immagine, vestita nelle corna di Ram, su quasi tutte le monete esistenti.

Moneta di sequeni galli

C'era anche un aspetto solare a Belenos, di nome Apollo Belenus, che era adorato prolificamente nella Gallia romana e in alcune parti dell'Italia precedentemente abitata dai Celti. Questa entità rappresentava i poteri dell'essere che conosciamo come Amon ra, piuttosto che Zeus.

Molte somiglianze visive sembrano esistere tra le rappresentazioni fenicie di Baal e le variazioni celtiche, spesso rivestite di assi e martelli. In molte fonti, tra cui la poesia gallese, i riferimenti a pneumatici e Cartagine sono importanti. È anche noto che il culto di Giove Dolichenus si era diffuso in lungo e in Gran Bretagna in tempi romani.

Beltane

Beltane è uno dei quattro principali festival di fuoco dell'antico calendario celtico, celebrato principalmente in Scozia, Irlanda e Galles. Segnando la transizione tra primavera ed estate, Beltane era storicamente associata alla fertilità, alla protezione e al rinnovamento della vita. Sebbene Beltane sia citato nei manuali irlandesi, il gallese ha chiamato questo festival Cyntefin, che significa "inizio dell'estate".

Il solstizio era un festival essenziale nella Gran Bretagna pre-cristiana. Significava il ciclo agricolo, il movimento del bestiame e i rituali comuni volti a garantire la prosperità. Ha anche segnato la fine della primavera, che Zeus inaugura.

Secondo lo storico irlandese del 17 ° secolo Geoffrey Keating, ogni Beltane sulla collina di Uisneach nell'Irlanda medievale includeva celebrazioni in cui un sacrificio di cibo era fatto a un dio di nome Beil. Gli scavi successivi del sito hanno supportato le sue affermazioni. Per molti anni, questa affermazione è stata equiparata al Baal della Bibbia, mostrando una certa comprensione subconscia.

Dai tempi antichi, si sapeva che i druidi accese falò e fiamme sacrificali in gruppi di nove uomini, una tradizione che continuò bene negli anni 1830 in alcune parti del Galles, della Cornovaglia e della Bretagna. Il primo Maypole registrato, dal 1300 di Gruffudd AB Adda Ap Dafydd, è una descrizione nota di questo tipo di celebrazione. Al tempo di Geoffrey Chaucer più avanti nel secolo, sembra essere già stato presente o diffuso nelle aree dell'Inghilterra.

Taranis

Taranis (da Gaulish Taran, "Thunder") fu adorato in Gallia, Hispania e Renania come un dio del tuono e delle tempeste. Scrittori romani (come il poeta Lucano nell'elenco di d.C.) Taranis insieme a Teutates ed ESU come le principali divinità dei Galli. Taranis è stato esplicitamente identificato con Giove dai romani. Nell'interpretazione Romana, hanno visto il dio del tuono celtico come essenzialmente il Giove locale.

In effetti, molti santuari celtici a Giove (Giove Optimus Maximus) nella Gallia romana mostrano l'assimilazione dei simboli di Taranis, in particolare la ruota e il fulmine. Sculture e altari raffigurano un dio che tiene una ruota in una mano e un fulmine nell'altra, fondendo l'iconografia celtica e romana. La ruota, un comune simbolo solare celtico (forse che rappresentava il percorso del sole o la ruota del cielo), era associato a Taranis come segno del cielo e del tempo ciclico.

Le colonne di Giove erette in Gallia romanizzate spesso raffigurano Giove a cavallo, con in mano un fulmine e calpesta un serpente o un gigante, con una ruota celeste visualizzata. Questa è un'immagine sincretica: Giove in posa eroica combinata con la ruota di Taranis.