Nomi di Zeus: Indra

Indra è una delle tre divinità vediche più alte, esplicitamente indicata come il re di tutti i deva, che è il Dio più frequentemente riferito nel Rig Veda, il santo testo dell'antica India. Lui Rappresenta il potere del tempo, insieme a fulmini, tuoni, tempeste e precipitazioni. Indra è associata all'eroismo e al potere supremo come un valoroso Dio che guida il carro, insieme a illuminazione e ascensione dell'anima nello stato divino.

La sua adorazione, secondo alcune iscrizioni, si estende fino al 2 ° millennio a.C. Nel periodo post-vedico, Indra diventa più emarginata come figura come il culto della triade di Vishnu, Rudra-Shiva e Brahma hanno avuto la precedenza. Per i buddisti, è stato trasformato in divinità chiamata Sakra, con alcuni tipi distinti di simbolismo relativi alla sua tutela di il dharma.

Thunder God

Gran parte del simbolismo di Indra come un dio tuono nasce direttamente dalla sua battaglia con il serpentina vrtra, parallelamente alla battaglia di Zeus con il tifone dannoso. I centinaia Thunderbolt è un riferimento ai 144.000 Nadis dell'anima. Ci sono molte istruzioni nel Rig Veda che fanno riferimento all'ascesa del serpente; più e più volte, Indra è citata come manifestando la propria sovranità, parallelamente all'attivazione dell'anima e dello stato risorto.

Alcuni aspetti di questa battaglia rappresentano anche il rilascio del Soma, la ghiandola pineale che assicura l'immortalità. La sua associazione con l'Ascensione è resa esplicita altrove:

Alcune dichiarazioni riflettono la consapevolezza che ciò tratta un processo che coinvolge due dei:

I versi vedici primari trasmettono vividamente questi exploit, ad esempio:

Tuttavia, anche in materia di natura, Indra era considerato il sovrano del tempo stesso. Omers come fulmini, tifoni e uragani erano segni dello stesso Indra. Primato rispetto al naturale Questioni come pioggia, tuono, vento e altre sfaccettature sono distintamente correlate alle iscrizioni e alle rappresentazioni di lui dai tempi antichi.

Fino ad oggi, in molte lingue indiane, l'arcobaleno si chiama Indra's Bow o इन्द्रधनुस्.

Re di Devas

Indra è conosciuta come il re dei deva. La sconfitta di Vrtra e il restauro delle acque del cosmo gli hanno permesso di diventare il monarca di tutti gli esseri divini. Hymns rigvedici lodare Indra Come "The Thousand-Eyed" Lord of the Devas, un dio della forza che sconfigge sia gli asura ignoranti che i nemici umani.

Fu visto come il protettore del cielo (Svarga) e della Terra, a causa del fatto che era costantemente in guerra con Asura (esseri di ignoranza) e assicurava il dominio dei Devas. Come il Il più forte tra loro, divenne naturalmente il loro leader e re.

Molti rituali reali di quel periodo, come il Rajasuya e Ashvamedha, hanno invocato il potere di Indra. Il Rajasuya era una grande cerimonia di consacrazione eseguita per legittimare il diritto divino di un re regola. Indra fu invocato come il re ideale dei deva. Pertanto, il re umano avrebbe dovuto emulare la sua forza, coraggio e leadership.

Re degli uomini

Le prove vediche mostrano Indra sia come campione cosmico che come guerriero divino, riflettendo i valori di una società che dipendeva dalla pioggia, dal valore e dalla sconfitta delle forze che hanno minacciato prosperità.

Un'iscrizione a.C. del 2 ° secolo a Naneghat della regina Naganika include esplicitamente Indra nel suo omaggio alle divinità. La regina elenca le offerte e elogia "Adoration to Indra" tra gli altri dei, indicando che la dinastia Satavahana ha ancora onorato Indra nei riti di stato.

Narendra è un titolo di grandi re che agiscono come Indra.

SIMBOLISMO

Indra è spesso raffigurata come esuberante e marziale, cavalcando un carro trainato da cavalli fulvi e accompagnato dai feroci Marut (divinità tempeste). Bere notoriamente soma, il sacro elisir, in quantità prodigiose per potenziarsi per la battaglia.

Un altro marcatore tangibile è Indra-Dhvaja (banner o standard di Indra). Le antiche monete indiane e l'arte descrivono spesso un distintivo banner triangolare su un palo, identificato dai numismatici come The Indra-Dhvaja: un simbolo dell'autorità reale associata a Indra.

È noto per usare un elefante bianco di nome Airavata come il suo destriero, mostrando un importante legame tra Indra, la rottura di tutti gli ostacoli e il controllo sul destino. Anche il Monte di Indra rappresenta l'applicazione dell'intelligenza divina. Occasionalmente, l'elefante è rappresentato da quattro zanne, che simboleggia i quattro angoli del mondo e gli elementi, insieme a sette tronchi o teste che rappresentano i chakra, ma a volte è rappresentato con tre o cinque. Airavata aveva anche molti templi e guardano la porta di Svarga, il suo sacro palazzo celeste maestro.

Mentre il monte di Indra, Airavata simboleggia il potere, la royalty e l'ordine cosmico. Airavata è considerata un'allegoria per le nuvole (Abhra-Matanga, un nome di Airavata, significa "Portatore di nuvole di pioggia ”). Poiché Indra è il dio della pioggia e del tuono, l'elefante, come un bringer di nuvole, è visto come colui che porta nuvole da pioggia. In alcune leggende, si dice che sostenga il direzione orientale e aiutano a mantenere la stabilità dell'universo.

Indra porta il Vajra, che si dice che incapsula i poteri del fulmine ed è indistruttibile come un diamante. In genere, il Vajra è abbinato al campanello (Ghanta). Il Vajra, molto Come lo scettro e il flagello dell'Egitto, è uno strumento usato per punire l'iniquo, seguendo il fatto che ha usato il Vajra per distruggere Vrtra. Un epiteto di Indra, Vajrabhrit, è in in conformità con questo concetto.

Un aspetto importante del simbolismo del Vajra si occupa dei tempi. A vrtra è stata data i poteri dell'impunità totale dal danno. Inoltre, Indra non ha potuto distruggere l'entità malevolo con nessuna Arma che è stata creata prima che gli fosse data questa immunità definitiva. Ciò si riferisce ai tempi inconsci del serpente, che non può essere forzato.

Il Vajra come simbolo attivo, e la campana come simbolo passivo, sono anche citati con simbolismo maschile e femminile dalle variazioni buddiste del tantra.

In questa rappresentazione meridionale, Indra è rappresentata con occhi onniviti in tutto il suo corpo. Il suo mantello oro e blu rappresenta i suoi attributi divini, poiché l'oro è associato alla divinità, al potere, e regalità nella cultura indù. Indra, come un dio della tempesta, controlla l'equilibrio tra luce (sole) e pioggia (nuvole), rendendo il suo mantello dorato un simbolo della sua connessione con le forze cosmiche. In vedico Rituali, blu e oro venivano spesso usati insieme nei capi reali e divini.

Come re dei Devas, il mantello dorato/giallo di Indra sottolinea la sua autorità reale e divina.

Significa la sua posizione suprema in Svarga (paradiso) e il suo ruolo di protettore dell'ordine cosmico (Rita). La sua lancia può rappresentare il tempismo e la precisione divini.

Festival di pioggia

Ci sono prove del culto di Indra anche nei primi festival e rituali. La vecchia letteratura Tamil Sangam si riferisce a una "Indra Vizha" (Indra Festival) celebrata dai re tamil per pioggia propizia. L'epico cilappatikāram del tamil descrive questo festival, osservando che si è tenuto per un mese intero in primavera per onorare Indra per le piogge tempestive.

Massive riunioni, balli e offerte hanno segnato l'evento, sottolineando il ruolo di Indra come dogande nella società agraria. Così, attraverso il defunto vedico e nel primo periodo storico, Indra Rimase radicato in cerimonie statali, festival stagionali e immagini pubbliche. I sovrani e le comunità hanno cercato Indra per il successo militare, le precipitazioni e la prosperità - funzioni commemorate in Iscrizioni, conio e letteratura precoce.

Folklore e festival in alcune regioni hanno ancora invocato Indra. In particolare, nella valle di Kathmandu in Nepal, l'annuale Festival Indra Jātrā è celebrata fino ad oggi in onore di Indra come Dio di pioggia e raccolto. Questo festival secolare (iniziato nel X secolo dal re Gunakamadeva) presenta balli e processioni mascherate “in onore della divinità Indra, il re di Paradiso."

Sakra nel buddismo

Nel buddismo, Indra, noto come śakra dopo un titolo nel Rigveda, occupa un ruolo ambiguo. Appare spesso come un interrogante o un tester del Buddha, ma con un tono un po 'più leggero. IL La natura curiosa di śakra-indra è legata all'atteggiamento zevista della ricerca della conoscenza. È spesso intitolato "Devānām Indra", Lord of the Devas, riconoscendo la sua leadership tra i celeste esseri.

Śakra è raffigurato come un difensore del Dharma: insieme a Brahmā, supplica il Buddha per insegnare il Dharma dopo l'illuminazione e interviene per aiutare il Buddha occasioni. È anche generalmente inteso essere il Guardiano del Dharma (Dharmapāla) nel suo insieme.

Tuttavia, i testi dimostrano un ruolo subordinato assegnato a Indra in linea con gli sviluppi dopo che il monarca Asoka ha imposto la religione sull'India. È spesso subordinato alle esigenze di molti Figure buddiste. Spesso è fatto un oggetto di derisione, che non è illuminato come il Buddha.

D'altra parte, śakra diventava spesso un mecenate delle tradizioni del Tantra legate all'ascesa spirituale in gradi ambigui.

Contesto indù moderno

In molti contesti indù, Indra assume anche un ruolo subordinato a Vishnu, Shiva e Brahma, spesso raffigurati in una luce dubbiosa o interferente. A volte, tuttavia, Indra è stato sincretizzato con Rudra-shiva, in particolare nei testi precedenti.

Passando al primo periodo medievale, le rappresentazioni di Indra diventano più standardizzate ma anche più marginali in posizione. L'iconografia del tempio indù in genere incorpora Indra come uno dei Astha-Dikpāla (otto tutori direzionali). Nei layout del tempio, ogni direzione cardinale è sorvegliata da una divinità e Indra è assegnata a est, riflettendo il suo status di principale custode.

Di solito viene mostrato in sella al suo elefante bianco Airāvata e tiene il fulmine. Ad esempio, le sculture di Indra possono essere viste sulle porte del tempio e sulle pareti esterne, in siti come Udayagiri (5 ° secolo) o Khajuraho (X secolo), Indra appare in nicchie o architravi, identificabili dall'elefante sotto di lui. Queste non sono statue di culto indipendente ma parte dell'architettura Programma iconografico. Indra è in genere descritta come una divinità custode sul lato est di un tempio indù.

La tribù Kalash dell'India e del Pakistan adorano ancora Indra come loro Dio principale.

Monte Meru

La montagna a cinque puni di Indra, il cui nome significa "alto" in sanscrito, è ampiamente ritenuta allegorica e parte dell'Oceano cosmico immanente, in contrasto con molte altre montagne descritto in queste sezioni. Il simbolismo di questa montagna andò ben oltre i confini indiani e si fece strada nelle cosmologie buddiste e taoiste centrali.

La sua natura misteriosa è nota in molti testi indiani:

Indra oltre l'India

Indra è noto per essere uno degli dei centrali dell'Impero Mitanni (o Naharine, negli antichi testi egiziani) in un'area della Turchia meridionale, della Siria e dell'antico Iraq. I mitanni sono anche noti a hanno sposato diverse donne nella casa reale egiziana. Fu adorato dalle élite insieme a Rudra e Varuna.

Nella sua veste buddista o taoista come Śakra, viene chiamato Dissitian in cinese ed è talvolta equiparato al dio principale o all'antenato del popolo cinese, come Huangdi o Yudi.

Era anche il dio centrale dell'Impero Khmer nel sud-est asiatico, approssimativamente analogo alla Cambogia moderna. Indra è spesso citato nelle iscrizioni rituali e statali, con molti Rappresentazioni di lui trovate a Angkor Wat e altri templi. Si può presumere che, a causa della natura reale dell'investitura, era associato al pieno potere del re. La rinuncia di La credenza vedica in Cambogia per forme estreme di buddismo sembra allinearsi con la sua catastrofica caduta come civiltà e la successiva mancanza di rispetto della monarchia, come notato dagli storici. Il popolo tailandese accredita anche Indra di aver fondato il loro capitale, Bangkok.