Damascius

Damascius (circa 462 - 538 d.C.) era un filosofo neoplatonico, spesso indicato come il"Ultimo dei neoplatonisti ateniesi".Ha dedicato gran parte della sua vita a preservare e ristabilire Neoplatonismo e tradizioni filosofiche pagane, specialmente durante un periodo in cui il cristianesimo stava aumentando in importanza. A cominciare dal suo studio in retorica e alla fine passa a Filosofia, Damascius divenne una figura centrale nel difendere l'eredità intellettuale e spirituale del mondo antico. Come filosofo finale nella "catena d'oro" dei pensatori neoplatonici seguenteIamblichus(tradizionalmente), ha cercato di portare la torcia dell'illuminazione neoplatonica in un mondo sempre più cristianizzato. Questo lavoro esplorerà le origini e il carattere di Damascius, La sua carriera intellettuale nonostante la costante persecuzione, i suoi successi filosofici e l'impatto duraturo dei suoi insegnamenti sul mondo accademico spirituale.

Il giovane filosofo

Damascius, come suggerisce il suo nome, è nato a Damasco nei primi anni '40. A quel tempo, Damasco era una metropoli fiorente e sofisticata, situata appena fuori dal Mediterraneo nel Deserto orientale. La città misceleva le tradizioni aramaiche, nabatei ed elleniche, che si riflettono nello stesso Damascius: il suo desiderio di libertà intellettuale, il suo attaccamento al suo aramaico Patria dove alla fine si stabilì e la sua competenza nel platonismo. A vent'anni, Damascius lasciò la sua casa per Alessandria, dove studiò la retorica nella rinomata scuola di Horapollo, an istituzione esclusiva sia per cristiana che per pagani. Durante il suo periodo lì, Damascius incontrò molti filosofi, uno dei quali essendo il suo futuro mentore, Isidore, che era già impressionando i suoi studenti con i suoi doni spirituali.

All'inizio del 480, le tensioni tra pagani e cristiani all'interno della scuola iniziarono a intensificarsi, in particolare a seguito della rivolta di illus contro l'imperatore Zeno (484-488) e percepiti scandalo religioso che coinvolge ilLady Isis (Astarte),come visto dai cristiani. Questo conflitto ha portato a Cristiani che commettono gravi sacrilegi contro Lady Isis, seguita da una campagna anti-Pagana Ciò alla fine attirò un inviato imperiale da Costantinopoli, Nicomede, per indagare sulla scuola per il suo paganesimo. Horapolla fu arrestato, torturato e costretto a convertirsi al cristianesimo; È dopo questo che Damascius e Isidoro hanno deciso di partire per Atene, dove la libertà religiosa sembrava fiorente.

Damascius e Isidoro hanno viaggiato per un totale di otto mesi, ed è stato durante questo periodo che Damascius ha abbracciato pienamente la tradizione filosofica, abbandonando la retorica. Circa venticinque anni Più tardi, Damascius rifletté sulle sue viste passate sulla retorica nella sua"Storia filosofica",detto:“Quanto era perniciosa una retorica di attività, focalizzando tutta la mia Attenzione sulla bocca e sulla lingua, e allontanandosi dall'anima e dalle lezioni beate e divine che purificano ... "La conversione di Damascius è stata causata da una varietà di esperienze. Una notevole sosta era nella città di Bostra, dove furono accolti dal filosofo aristotelico Dorus, che mostrò loro molti dei siti santi nell'auran. Tra questi c'era il Waters of the Styx nella valle superiore Yarmuk, che riempiva Damascius di timore religioso. Inoltre, Damascius ha assistito a Isidore convertire Dorus in alta saggezza di Platone. Alla fine, Dorus abbandonò la sua residenza e partì con i due uomini nei loro viaggi.

Aggiungendo ulteriore credibilità alla decisione di Damascius di perseguire la filosofia, i tre uomini sono arrivati ​​ad Afrodisias, dove sono stati accolti da AsclePiodotus, ex mentore di Isidore. AsclePiodoto Li ha portati su numerose escursioni attorno ad Afrodisias e anche fino a Hielapolis. I tre tornavano spesso con storie di esperienze miracolose. Dopo ulteriori pellegrinaggi pagani attraverso Efeso, Samos e Piraeus, Damascius e i suoi compagni sono finalmente arrivati ​​ad Atene. Dopo essere stato accettato come studente all'Accademia di Atene, quindi un principale centro neoplatonico - Damascius Sia rapidamente a rilievo e assumendo la successione platonica come leader della scuola (diadoche) intorno a 515 (forse già 500).

Diadoche

Damascius, durante il suo ruolo di Diadoche, ha completamente riformato l'Accademia a livello istituzionale e scolastico. Le riforma sono state ispirate dal desiderio per l'Accademia (che era stata deterioramento per diversi anni) per tornare agli insegnamenti dei suoi fondatori,Platonee il suo secondo fondatoreIamblichus.Col tempo, ha assemblato il I più grandi filosofi da tutto il mondo ellenico e desideravano che la filosofia fosse impartita ai migliori pochi e per il culto del santo per tutti. Atene era di nuovo, il teologico e Hub filosofico e la sua influenza fu così drammatico che nel 529, un decreto imperiale dell'imperatore Giustiniano chiese la sospensione immediata di tutte le attività pagane.

Rovine di Ctesiphon

Sebbene Damascius non fosse estraneo alla persecuzione cristiana, riconobbe che era necessario trasferirsi. Insieme ad altri sei filosofi, si diresse verso Ctesiphon, sperando che il Il re persiano, Khosrow (Chosroes), sarebbe più tollerante ai vecchi modi. In effetti, Khosrow accettò questi saggi, ma presto divenne chiaro a Damascius che Ctesiphon non era il rifugio ideale avevano sperato. I filosofi decisero quindi di recarsi a Harran, ma non prima che Damascius persuasse il re persiano a includere una clausola nel trattato di "eterna pace" con Justinian, concedendo loro la libertà religiosa per il resto della loro vita. Si ritiene che Harran, protetto dall'autorità persiana, sia stata la cui Damascius e gli altri potrebbero aver ristabilito l'Accademia, Soprattutto considerando le prove del suo clima pagano che persisteva fino al IX o all'XI secolo. Fu a Harran (dibattuto), nella sua patria della Siria, dove morì Damascius, vivendo comodamente fino alla fine dei suoi giorni.

Ora che è stata mostrata una breve descrizione della sua vita dall'inizio alla fine Storia filosofica.

Questo lavoro è unico in quanto serve una tripla funzione: storia, filosofia e idealismo. Si approfondisce in una vasta gamma di argomenti e, proprio come la Repubblica di Platone, cerca di definire l'ideale Filosofo rispetto alla sua natura tripartita. Damascius non solo offre resoconti storici di vari filosofi ed eventi, ma fornisce anche critiche ai suoi predecessori, in particolare quelli diProclus.Critica molti degli uomini lui incontrato nella sua vita o sapeva Di. Ad esempio, scrive:

Ho provato alcuni che sono filosofi esternamente splendidi nella moltitudine di visualizzazioni apprezzate nella loro ricca memoria; nella meravigliosa rapidità dei loro furbi sillogismi; in costante Assest del loro straordinario potere di percezione; Eppure all'interno, nelle cose dell'anima, sono colpiti dalla povertà e mancano di vera conoscenza.¹

Allo stesso modo, Simplicius, uno studente di Damascius, osserva che Damascius ha seguito ossessivamente la tradizione davanti a Syrianus e Proclus, continuando nella tradizione di Imblichus rigidamente di Syrianus e Proclus:

Ascelpiodoto, il meglio degli alunni di Proclus e del nostro Damascius. Il primo si è deliziato in nuove idee a causa della sua straordinaria intelligenza; Per quanto riguarda Damascius, non ha esitato ad opporsi Molte dottrine di Proclus a causa dei suoi gusti per il duro lavoro e anche il suo apprezzamento per le teorie di Imblichus.²

Come accennato in precedenza, quando Damascius divenne il diadoco (successore), riformò l'Accademia. Parte di questa riforma includeva la sua confutazione dell'interpretazione di Proclus, che Damascius creduto trascurato la vera dottrina platonica. Quindi, assunse la responsabilità, come erede spirituale, per riabilitare gli insegnamenti autentici di Imblichus.

Damascius, ovviamente, ospitava un profondo disprezzo per il cristianesimo e i suoi seguaci. Era particolarmente critico nei confronti di coloro che si convertono al cristianesimo, osservandoli come abbandonati vero percorso filosofico. Ha tenuto in grande considerazione coloro che, anche sotto la minaccia della tortura, sono rimasti fermi nelle loro convinzioni, come suo figlio, che"È stato picchiato con canne ma non lo ha fatto pronunciare una parola. "Allo stesso modo, Damascius ha espresso un sentimento altrettanto duro verso un eremita filosofico che non era disposto a combattere, vedendo tale passività come una debolezza:

Gli uomini tendono a conferire il nome di virtù su una vita di inattività, ma non sono d'accordo con questa visione. Per la virtù che si impegna nel mezzo della vita pubblica attraverso l'attività politica e Discorsi fortifica l'anima e si rafforza attraverso l'esercizio ciò che è sano e perfetto, mentre l'impura e il falso elemento che si nasconde nella vita umana è completamente esposto e più facilmente Messo sulla strada per il miglioramento. E in effetti la politica offre grandi possibilità per fare ciò che è buono e utile; anche per coraggio e fermezza. Ecco perché i dotti, che si siedono nel loro angolare e filosofo a lungo e in modo grandioso per la giustizia e la moderazione, si vergognano assolutamente se sono costretti a agire. Così privo di azione, tutto Il discorso appare vano e vuoto.

Chiaramente, Damascius non era solo un uomo di teoria, ma anche di azione. Ciò è evidente nel suo atteggiamento su come anche gli uomini spirituali dovrebbero comportarsi.

Tutto considerato, Damascius era una figura unica e influente nella storia della filosofia, guadagnando il titolo di"L'ultimo filosofo neoplatonico ateniese."Rimase fermo nel suo Impegno per quello che credeva fosse il vero e il santo, fungendo da modello Filosofi, proprio come guardava l'ispirazione a Platone e Imblichus. Alcuni dei suoi Le opere sono sopravvissute Fino ad oggi, preservando le sue intuizioni filosofiche. Nonostante abbia affrontato la crescente marea delle sfide religiose e intellettuali, ha persevertito e ha lasciato un impatto duraturo sul corso della storia. Possa la sua eredità continuare a essere ricordata e rispettata per le generazioni a venire.