Marsilio Ficino

Marsilio Ficino nacque il 19 ottobre nell'anno 1433 in un villaggio di nome Figline Valdarno, alla periferia di Firenze. Suo padre, diotifeci d'Agnolo di Giusto, era un dottore Servendo i stimati sovrani di Medici di Firenze e servivano regolarmente il medico statale di Cosimo de Medici. La famiglia Medici era interessata alle questioni di antichità a un molto Grande estensione.

Il giovane prete

Il ragazzo era preparato durante la sua giovinezza per essere un medico, seguendo l'ombra di suo padre. A tal fine, gran parte della sua prima giovinezza è stata trascorsa a praticare la medicina sotto l'occhio vigile I tutor, eppure paradossalmente, fu anche bombardato dalla malattia. Marsilio, secondo gli standard dell'epoca, è stato anche addestrato in dottrine astrologiche legate alla medicina come inganno. Ha imparato il latino dal tutor Luca de Bernadi e i rudimenti dell'antico greco in giovane età, essendo quest'ultimo un'innovazione molto nuova per i membri della nobiltà d'Europa. Anche lo stile del latino che usava era nell'emulazione perfetta di scrittori classici.

Medaglia di Marsilio Ficino, Niccolo Fiorentino

La madre di Ficino, Alessandra di Nanoccio, non era del tutto normale. Aveva strani poteri di precognizione e ha persino informato il padre di Ficino nel giorno in cui si è verificato che sarebbe caduto da un cavallo e che un'infermiera sotto il suo impiego avrebbe ucciso sfacciatamente il suo bambino. Ficino avrebbe in seguito sostenuto di essere così pura dell'anima che poteva proiettare dal suo stesso corpo. Lo strano Le abilità esposte da sua madre e sua nonna hanno già messo il giovane Marsilio in uno stato d'animo interrogativo.

Aristotele e Platone

Nella sua infanzia successiva, ha conosciuto gli scritti diAristotele,un'influenza perenne su il suo pensiero. Aristotele era stato interpretato da Thomas Aquinas nella tradizione scolastica e Utilizzato come punto di riferimento per il pensiero cristiano per secoli, ma Ficino vide palese contraddizioni in questo. Durante questo periodo, a causa dell'influenza di Petrarca, gli scritti di Aristotele hanno assunto nuovi Dimensioni accademiche a Bologna e nelle vicinanze Florence, favorite dal flusso di coloro che fuggono dallo stato bizantino in rapido collasso con nuove edizioni delle opere di Aristotele in greco e arabo. Uno tale individuo,Plethon,aveva tenuto una lezione sui meriti diPlatonea Firenze in un linguaggio accademico che il pubblico cattolico trovò ostile, in quanto ciò era a una convenzione che si riuniva per ricongiungersi La chiesa cattolica e ortodossa.

Ficino scrisse il suo primo trattato filosofico a diciotto anni e lo pubblicò all'età di ventuno anni, rendendolo una figura eccezionalmente precoce. Ha iniziato a perfezionare la sua conoscenza del greco un anno Più tardi e divenne una sorta di autorità nell'argomento dai suoi vent'anni. Durante questo periodo, si imbatté in Platone, i cui scritti lo affascinavano. Il sovrano di Firenze, Cosimo de Medici, che stava cercando di stabilire una sorta di istituzione o circolo di discussione per interpretare Platone, ha preso maggiore attenzione al Ficino nel suo cerchio più grande e gli ha dato una villa in relativa segretezza Careggi, concedendolo con diversi manoscritti greci che desiderava essere decifrato. Il suo successo in questo compito lo ha reso una risorsa indispensabile.

De Triplici Vita, 1560

Mentre era in contatto con gli impresari della chiesa come adolescente dopo essere stato installato come seminarista da suo padre, trovò le dottrine soffocanti e trovò qualcosa di vuoto, sterile e fondamentalmente invalido al cristianesimo, una profonda delusione spirituale per lui. La sua valutazione interna di questa religione ha aperto la porta attraverso l'accesso ai testi occulti e Pratiche meditative ad altre entità, quelle che hanno lasciato un'impressione profonda. Eppure, nel voto che fece a queste misteriose voci, Ficino sapeva anche che per andare oltre il cristianesimo doveva andare più profondo nella chiesa e coltiva i suoi contatti al suo interno, poiché al momento era il controllore di tutte le informazioni. Sapeva che il peso della sua magnificenza e intelligenza è arrivato con un Design specifico in mente.

Ordinaggio

Ficino è stato ordinato sacerdote all'età eccezionalmente avanzata di quarant'anni, dimostrando la sua reticenza per svolgere questo ruolo. Sempre un individuo eccezionalmente attivo, ha bilanciato il ruolo di partecipare ai suoi parrocchiani scrivendo i suoi trattati filosofici, traducendo gli antichi, tenendo la corte come intellettuale, essendo un tutor dei nipoti di Cosimo Lorenzo e Giuliano e partecipare a sua madre malata e padre; I loro problemi di salute hanno informato i suoi scritti sulla guarigione.

Marsilio Ficino (più lontano a sinistra), con Cristoforo Landino, Angelo Poliziano e Demetrios Chalkondiles,
Prospirano di Angel che appare a Zaccaria, Domenico Ghirlandaio, Cappella Ornabuoni, Santa Maria Novella, Firenze

Con il tempo, quasi tutti gli studiosi di qualche nota hanno fatto conoscere Ficino e ha acquisito una reputazione leggendaria in Italia. Sempre il suo socio più vicino era il poeta e Scholar Poliziano, lui stesso un traduttore greco di una certa fama. Ce n'erano altri, come il famoso studioso occulto Pico della Mirandola, qualcuno che in seguito sarebbe diventato una grande delusione a Ficino.

Nelle sue opere teologiche discutendo del ruolo di un sacerdote cattolico, tenta di sovvertire il significato del sacerdozio cattolico sostenendo che i sacerdoti dovrebbero essere addestrati dal punto di vista medico a guarire i malati e usare "parole curative" nell'emulazione del sacerdozio egiziano, di cui ogni satanista dovrebbe comprendere il significato. È noto dal record che Ficino è stato molto colpito dalla discussione di Asclepius e aveva letto molto sull'argomento di questo dio da Apuleio e altri autori. Stranamente, attinge chiaramente a esempi pagani per sostenere la sua posizione:

Tra gli egiziani e i persiani, gli stessi uomini erano sia sacerdoti che dottori ... i sacerdoti degli egiziani, i più antichi delle razze, erano senza eccezioni eccezionali ... i Magi o sacerdoti persiani ... [hanno scritto] innumerevoli libri per salvaguardare la nostra salute.¹

In una lettera che è stata caratterizzata come strana a dir poco, Ficino è stato registrato mentre diceva a un altro sacerdote che dimora Dio"dentro di loro"e che possiedono soprannaturale alimenta questo può essere attratto dalla contemplazione.

Insolitamente per il tempo, tutti i trattati medici di Ficino e persino i suoi trattati del sacerdozio legati alla medicina non caratterizzano la malattia come conseguenza del peccato ma come un disturbo del anima che si manifesta chiaramente nel corpo, una tesi chiaramente presa in prestito da Ippocrate, che ha scritto"La cura dell'anima e del corpo sono una sola"e alluso anche da Platone. La nostra posizione su questo alla gioia di Satana è identica.

Quando raccomanda la qualità di un sacerdote ideale, ha messo in modo specifico "apprendimento" prima della devozione al nazareno, seguendo la contesa platonica secondo cui l'apprendimento riforma l'anima e porta uno da uno stato simile a un animale. Alcuni libri, mentre salutano Ficino come un "cristiano devoto", si contraddicono e ammettono che non lo era:

Per Ficino il percorso verso la gnosi, sebbene perfezionato da Platone, aveva un'origine lontana, e rianimò e perfezionò l'antica nozione di un segreto, esoterico e ciò che Steuco avrebbe successivamente chiamato perenne saggezza, una teologia di Prisca ...

Un hexad, infatti, era una categoria così autorevole per tracciare la successione gentile dei saggi che Ficino doveva adattare i suoi membri, poiché aveva molti più saggi delle slot per loro, ma alla fine decise su Zoroaster, Hermes Trismegistus, Orpheus, Aglaophemus,PitagoraEPlatone.

Marsilio Ficino, la sua teologia, la sua filosofia, la sua eredità, Michael J.B. Allen, Valery Rees, Martin Davies

Taglia di legno di Marsilio Ficino, Filip Galle

In effetti, era noto anche al momento che Ficino salutava Zoroastro come testa del suo hexad di saggi gentili perché il plethon neo-pagano aveva messo questa figura alla testa del suo pantheon nello stato ellenistico risorto ideale. Plethon aveva fatto una forte impressione a Firenze e per Ficino adottare i rudimenti del suo sistema non è esattamente un'indicazione di un disaccordo.

“Entrambi negano qualsiasi forma di religione. Se qualcuno pensa di distruggere per la semplice predicazione della fede un'empietà così diffusa tra gli uomini e difesi da menti così sottili, sarà presto confutato da i risultati. Sono necessarie misure più forti: miracoli divini manifestati su tutte le parti o almeno una religione filosofica a cui i filosofi ascolteranno più prontamente e che lo faranno Un giorno riesce a convincerli. Ma in questi tempi piace la divina provvidenza confermare la religione in generale per autorità filosofica e la ragione fino a quando, in un giorno già Predestined, confermerà la vera religione, come in altre volte, con miracoli realizzati tra tutti i popoli. "

INQUISIZIONE

La difesa della magia e dell'astrologia nelle sue opere lo ha portato più vicino ai guai con la Chiesa cattolica. Fu trascinato dall'Inquisizione a Papa Innocente VIII per un'accusa di eresia in 1489 sull'accusa di essere una strega; Fu solo assicurandosi i servizi combinati di Francesco Soderini, Ermolao Barbaro e l'arcivescovo Rinaldo Orsini con cui fuggì per poco la sua vita. Era provocatorio e scrisse scuse (in termini moderni, una difesa) spiegando che stava solo scrivendo le opinioni degli antichi nel testo.

Ci sono altre contraddizioni nel suo pensiero al dogma cattolico. Ficino si riferisce costantemente"Il sole divino",che equivale al concetto platonico di quello, sostenendo che è il responsabilità - e obiettivo - del"Anima razionale"riacquistare questo regno di perfezione. Afferma che parte dell'anima esiste sempre, un'eresia conosciuta come origenismo contraddire il Conclusione del secondo consiglio di Costantinopoli secondo cui l'anima è pienamente creata durante la concezione biologica, ulteriormente condannata poco dopo la morte di Ficino dal quinto consiglio lateranico.

Inoltre, credeva che gli angeli (chiaramente i demoni messaggeri e non gli angeli della Bibbia) occuparono un'intelligenza superna di percezione quasi divina e fungevano da mediatori intermedie attivi tra umani e Dio che occupano una posizione centrale, contraddicendo la posizione nicene proveniente dalla Bibbia che solo Cristo è un mediatore (1 Timoteo 2: 5). Questo è chiaramente proveniente da Platone e Polibio contese sui demoni, tra gli altri. È anche arrivato al punto di descrivere Platone come "divino".

Altre contraddizioni includono la tesi in cui Dio è intutte le cose ",Una vista che si avvicina pericolosamente al panteismo, una convinzione per cui è stato criticato anche durante la sua vita. Ficino anche Alleluso a questo con un paean non così sottile a Satana nelle aree:

Deus est Omne Bonum, Deus est Omne Verum. ADDE QUOD DEUS Amplitudo et plenitudo ipsa esto. Non video igitur cur non amplifichet per cuneta seipsum et singula impleat ...

CUR non Potius, Si ASSIT per motchum id quod ipsum esse est, penente in Nihilum ruituras? SAPIENTER ORPHEUS IN IN INITÀ DI SATURNI IN INQUIT: “ὃς νῦν κατὰ πάντα μέρη κόσμου γενάρχῃ”

Dio è ogni bene, Dio è ogni verità. Dio è pienezza e pienezza stessa. Non vedo, quindi, perché non può moltiplicarsi attraverso tutte le cose e riempire ogni individuo ...

Perché le cose non vorrebbero correre a capofitto piuttosto nella non esistenza, se ciò che è stesso fosse assente per un momento? Orfeo dichiara con saggezza nel suo inno a Saturno, "Tu che vi siede Ogni parte del mondo, principe di generazione ".²

La verità è che Ficino era un grande infiltratore della Chiesa cattolica. Il suo accesso ai circoli clericali tra cui alcune delle biblioteche papali sparse in tutta Italia, le risorse di Fuggendo i rifugiati bizantini e le infinite risorse finanziarie e culturali della famiglia Medici gli hanno permesso di ricreare le opere di Platone e la struttura diPlotinoin un convincente e modo sorprendente che lascia gli storici moderni perplessi sulla loro competenza. Non solo era vero, ma Ficino ha tentato di costruire sui terreni di Platone e Aristotele con distintivo Metodi e forme di conoscenza scolastica acquisite nel Medioevo.

Contrariamente all'interpretazione moderna che Ficino stava tentando di rafforzare la chiesa, ha tentato di creare legami tra la filosofia del Plotino e la metafisica del cristianesimo Per minare quest'ultimo, rendere ovvio il furto in bella vista. A tal fine, Ficino è riuscito a convincere diversi intellettuali in Europa del fallimento del cristianesimo, Qualcosa che avrebbe immediatamente scatenato una crisi di fede nei circoli d'élite italiani e ha messo parte del palcoscenico per la crisi che la Chiesa cattolica avrebbe dovuto affrontare nel prossimo secolo.

Accademia platonica

Sul retro di tutti questi sviluppi, come il suo più grande successo, Ficino ha istituito l'Accademia Platonica di Firenze come gruppo di discussione di nessun indirizzo fisso (proprio come il ministero diSocrate) con il sostegno di Lorenzo de Medici che aveva frequentato lui stesso le lezioni di Plethon. È stato stimato avere oltre cento membri e gestito clandestinamente per far rivivere il Dottrine dell'antichità. Le sue attività di prete hanno dato copertura per questo gruppo.

Sebbene Ficino sia stato salutato come il più grande filosofo del suo tempo, Battista Mondin nella storia della teologia trasmette che dopo la Riforma e la riorganizzazione del cattolicesimo, Ficino è stato accusato di essere un "paganizzatore" e la sua reputazione è stata costantemente attaccata su questa base da pii teologi, portando all'emarginazione di questo eccellente uomo nei circoli filosofici Nel 17 ° secolo a causa della "controriforma" in cui gli ebrei al servizio divennero di nuovo l'agenda numero uno.

Nel corso dei secoli, gli studiosi lo hanno semplicemente etichettato come un reiteratore inetto di Platone. La reinvenzione di lui come un pio cristiano che lo giocava dritto ebbe luogo nel 20 ° secolo tra Studiosi americani e tedeschi che leggono le sue opere al valore nominale e hanno cercato di riabilitare la sua reputazione. Tra tutti i moderni studiosi, solo il traduttore Charles Boer sembra capire il Le vere inclinazioni di Ficino.