Georgios Gemistos Plethon

Restauratore della vera religione

Georgios Gemistos Plethon (1355-1452) era un filosofo e platonista greco che cercava di far rivivere le antiche vie greche degli dei. Forse non è un'esagerazione dire che è grazie Alle opere di Plethon che il tempio di Zeus esiste nel formato che fa oggi e che i principali pensatori secoli dopo, come Friedrich Nietzsche, potrebbero elaborare le loro idee.

Un famoso studioso, alla fine fu portato al servizio degli imperatori bizantino. Sulla settanta anni settanta, reintrodova audacemente pensiero platonico al Rinascimento Occidente al Consiglio di Firenze progettato per unificare le chiese ortodosse e cattoliche (1438-1439), dove i contemporanei lo hanno soprannominato"Il secondo Platone".

Plethon è stato il primo seguace aperto degli dei in molti anni ed è stato il grilletto diretto per il risveglio del pensiero pagano. La sua presenza, la scrittura e la cella di "apostati" hanno causato un allarme estremo Tra i cristiani, sia nell'Impero bizantino che si è concluso un anno dopo la sua scomparsa e nell'Italia del Rinascimento sotto la chiesa cattolica a cui emigrò.

In sostanza, i suoi scritti erano la pietra fondamentale per il cerchio neoplatonico dei dissidenti a Firenze comunemente chiamati l'Accademia platonica. Uno dei suoi ex studenti, Gennadius Scholarius, divenne il patriarca ortodosso e un grave nemico.

Giovane vita

Plethon nacque nel 1355 a Costantinopoli, allora parte del tardo impero romano (l'Impero bizantino). Era nato in una famiglia di fervidi cristiani ortodossi che erano ben educati e avevano un reputazione per eccellenza accademica.

Oltre a studiare in Costantinopoli stesso, è andato a studiare ad Adrianopoli (Edirne) che recentemente era stato conquistato dai turchi ottomani. Crogiolarsi in attività educative e avere molto Mente curiosa, Plethon ha acquisito una significativa conoscenza diretta dell'Islam e del cristianesimo attraverso i suoi contatti tra i turchi. Proprio come le osservazioni del suo connazionaleArgyropoulosPiù tardi, Plethon ipotizzò che la caduta dell'impero bizantino fosse dovuta a una corruzione innata .

Plethon non era un ragazzo normale. Il suo desiderio di studiare l'antichità e il desiderio profondo per la natura degli dei lo ha portato a studiare in molte biblioteche nell'impero crollo, che ha solo discusso il suo desiderio di andare oltre. Uno dei vantaggi dell'occupazione turca è che il suo movimento nel farlo era praticamente senza ostacoli; Molte delle guardie dei repository di informazioni installate dal La chiesa ortodossa era fuggita.

Ha trascorso molti decenni di apprendimento e raccolta di informazioni con la massima pazienza. La maggior parte di ciò per cui è diventato famoso è avvenuto dopo aver raggiunto i sessant'anni.

L'insegnante

Nel 1403, l'imperatore Manuel II Paleologos lo mandò a Mystra nel despotato di Morea nel Peloponnese meridionale, un avamposto del dominio bizantino dopo l'invasione turca, dove divenne il Signore a tutti gli effetti.

Ha insegnato le scienze della filosofia, dell'astronomia, della storia e della geografia e ha compilato lettori biografici di figure classiche. I suoi allievi includevano Bessarion e George Scholarius (in seguito diventa patriarca di Costantinopoli e Plethon's Enemy). Fu nominato capo magistrato da Theodore II.

Incapace di farlo nell'impero fortemente censurato, ha prodotto i suoi importanti scritti durante il suo periodo in Italia.

Il Consiglio di Firenze

Nel 1428, Plethon fu inviato come parte di una delegazione alla città in fiore di Firenze per negoziare un'unione tra la Chiesa ortodossa e cattolica, il cosiddetto consiglio di Firenze. Lui percepì che l'unione delle chiese le avrebbe effettivamente indebolite entrambe.

Attraverso le agitazioni degli umanisti fiorenti ha istituito una scuola temporanea per lezioni sulla differenza traPlatoneEAristotele.Pochi di Gli scritti di Platone furono studiati nel latino occidentale. Plethon ha reintrodotto gran parte di Platone nell'Europa occidentale, scuotendo il dominio dello scolasticismo.Marsilio Ficinosalutato Lui come colui che ha introdotto Platone agli occhi dell'Italia.

In particolare, Cosimo de Medici, che era il laico più influente del Consiglio a causa dell'essere il sovrano di Firenze ha incontrato Plethon e ha frequentato alcune lezioni per curiosità. Cosimo era Sufficientemente colpito dall'apprendimento della delegazione greca, in particolare di Plethon, per investire pesantemente nello studio di Platone in seguito. George of Trebizond, sebbene forse esagera, sembra Per indicare le lezioni di Plethon a Firenze avevano un orientamento pagano aggressivo.

Il risveglio dell'antichità

Plethon immaginò una società riformata con una nuova religione di stato costruita attorno a un pantheon gerarchico degli dei greci. Il leader sarebbe un re filosofo accusato di eseguire la volontà del Divino sulla terra.

Seguendo la Repubblica, gli elementi politici e sociali delle sue teorie coprivano la creazione di comunità, il governo del dominio benevolo, la proprietà terriera condivisa e il sociale Organizzazione, famiglie e divisioni di sesso e classe. Credeva che i lavoratori dovessero mantenere un terzo dei prodotti. Molte delle misure più estreme del suo programma avevano lo scopo di ottenere il Empire fuori dalla sua situazione catastrofica.

Nonostante il suo odio per il cristianesimo, Plethon ha tentato di salvare il residuo dell'Impero romano dalla rovina totale attraverso questo programma. In una lettera scritta intorno al 1414 all'imperatore Manuel II sul La situazione nel Peloponnese (de istmo), ha sostenuto che l'incapacità della penisola di organizzare una difesa contro i "barbari" (ottomani, italiani e latini) deriva dai suoi poveri politici Struttura (Kakopoliteía).

Ha esaminato lo stato attuale delle cose, osservando che i successi e i fallimenti dipendono entrambi dalla perfezione dell'amministrazione statale. In un discorso indirizzato al Despota Theodore, Plethon ha affermato che l'unico modo per una città o uno stato di migliorare i propri affari è riformando la sua struttura (educazione). Se le circostanze sono semplicemente favorevoli, ha avvertito che una tale fortuna è fugace e può facilmente lasciare il posto a qualcosa di molto peggio.

Fornisce esempi storici per rafforzare il suo punto, osservando che i Greci languivano sotto sovrani stranieri fino a quando Ercole non diede loro leggi e ispiravano in loro un desiderio di virtù. Allo stesso modo, Gli spartani fiorirono solo una volta che Lycurgus stabiliva leggi per loro. Inoltre, gli arabi hanno effettuato le loro conquiste adattando le leggi romane ai loro bisogni. Con questo ragionamento, Plethon sostenuto che la riforma è urgentemente richiesta in modo che le debolezze del despotato possano essere mitigate.

Plethon ha prefigurato molte delle gravi misure contro il cristianesimo estremista che individui comeTokugawa Ieyasumetterebbe in vigore dall'altra parte del mondo e che iniziò a emergere nello stato in Germania negli anni '30. Ha raccomandato gravi rappresaglie per aver rovinato il pluralismo religioso e un eventuale reintegrazione del cristianesimo in a Sistema di Dio solare.

Nomoi

In privato, Plethon ospitava idee religiose radicalmente eterodosse. Il suo ultimo lavoro - il Nomoi o il Libro delle leggi - diffuse solo tra i discepoli stretti e fu scoperto dopo la sua morte. Plethon apertamente e completamente ripudiato e respinto la dottrina cristiana e islamica a favore di una religione pagana neoplatonica centrata sugli dei ellenici, che considerava repository di antichi Saggezza, attingendo agli insegnamenti di Zoroaster, Platone e i Magi persiani.

Il libro delle leggi era considerato eretico dalle autorità della chiesa; Gennadius Scholarios, il patriarca ortodosso, ne ha bruciato la maggior parte nel 1460. Solo i frammenti sopravvivono al libro delle leggi. Fortunatamente, La lettera di Scholarios a un collega ha preservato le intestazioni del capitolo e un riassunto del suo contenuto, consentendo agli studiosi successivi di ricostruire il sistema esoterico di Plethon. Il riassunto delle dottrine di Zoroaster e Platone, è stato preservato anche un riassunto conciso dei Nomoi trovati tra i documenti del suo studente Bessarion.

Contrariamente alla cosmologia cristiana, Plethon ha insegnato che l'universo è eterno e intrinsecamente perfetto. Ha respinto la nozione cristiana di un trionfo apocalittico sul male seguito da eterno paradiso, e negò l'esistenza del male assoluto. Plethon ha affermato un ordine divino universale in cui tutto procede dal bene e tutti i mali apparenti sono relativi imperfezioni.

Al centro del suo sistema di credenze era l'affermazione della reincarnazione. Le anime umane, essendo immortali e simili agli dei in base, sono ripetutamente incarnate in corpi successivi sotto la direzione di Gli dei, per soddisfare l'armonia del cosmo. Questa affermazione di Plethon era estremamente pericolosa. Si mise in teologia bizantina tardiva con antica teologia greca.

Teurgia

Plethon ha reintrodotto il concetto di teurgia o unione con gli dei. Il suo sistema pagano era una fusione sincretica di filosofia platonica, politeismo ellenico e misticismo "caldeo" (zoroastriano). La sua richiesta si è concentrata sulla pratica del rituale e della preghiera per unire l'anima con gli dei. Plethon sosteneva che lo studio intellettuale da solo non fosse sufficiente per la salvezza e che l'ascesa dell'anima Richiede riti pratici ed esercizi devozionali per attuare la saggezza dei filosofi.

Secondo Plethon, gli dei sono intelligenze spirituali che regolano il cosmo. Onorandoli attraverso riti sacri, gli umani si allineano con l'ordine cosmico. Amico, il"[caduto] parente degli dei ”,dovrebbe sforzarsi verso il bene adorando correttamente i poteri divini.

Così, nel Nomoi prescriveva un regime completo di rituali religiosi, inni e invocazioni modellate sull'antico culto pagano greco ma reinterpretato in termini platonici. Gennadius Scholarios's Il rapporto conferma che Plethon"Raccomandati riti e inni religiosi per presentare una petizione agli dei classici, come Zeus, che vedeva come principi universali e poteri planetari."

Plethon ha delineato un elaborato calendario liturgico e un programma di culto giornaliero. Un frammento sopravvissuto su "il culto degli dei" (peri theōn terapeias) mostra che Plethon ha progettato a Calendario lunisolare dei festival strettamente legati ai cicli celesti.

Per ogni mese, determinati giorni sono stati consacrati a determinati dei. Ad esempio, l'ottavo giorno di ogni mese era dedicato a Poseidone in alcuni antichi calendari, ha osservato un plethon di pratica.

Notando come questo concetto fosse stato rubato nell'Islam, Plethon ha anche stabilito tempi di preghiera quotidiani. Sono state raccomandate cinque preghiere al giorno, diffuse dall'alba alla notte, per orientare continuamente l'anima verso il divino. Il suo modello era esplicitamente basato sul ragionamento precedente e filosofico: sapeva anche che gli stili "sciolti" e superstiziosi del paganesimo non funzionavano.

Plethon ha composto ventotto inni e invocazioni poetiche, presumibilmente una per ogni divinità principale o per ogni giorno di un ciclo di 28 giorni. Questi inni hanno tratto ispirazione dagli inni orfici e frammenti delImperatore Julian.

Dei

Plethon chiama Zeus a sé e bene, equiparandolo alla forma di Bene o neoplatonica di Platone. Zeus in questo sistema è assolutamente trascendente di rango ma immanente come il fonte di tutto essere. A differenza del Dio cristiano, tuttavia, Zeus non è una divinità solitaria che governa un vuoto. Crea una famiglia di dei che personificano le forme platoniche e i principi cosmici.

Il secondo dio nella gerarchia è Poseidone, che Plethon descrive come il "figlio" maggiore di Zeus, nato senza madre (cioè direttamente da quello). Poseidone rappresenta l'intelletto divino o demiurgico nous. Zeus si affida a Poseidone"Le questioni secondarie",vale a dire la creazione e l'ordinamento del cosmo comprensibile.

Mentre tutti questi dei superiori sono emanazioni dirette di Zeus, Plethon introduce un principio femminile nella figura di Hera. Nella sua mito-filosofia, Hera lo è“Terzo al comando dopo Poseidone "E Regola sul substrato di ciò che Zeus crea, unendo eternamente con lui.

Gli altri dei, Kronos, Apollo, Athena, Ade e altri vengono assegnati ruoli distinti sugli elementi dell'universo.

Elabora di più sugli altri dei, classificandoli come celeste e chtonici. Tutti questi dei di prima generazione esistono eternamente e oltre il mondo materiale: corrispondono al platonico Forme o entità noetiche, ognuna un archetipo perfetto di alcuni aspetti dell'essere.

Secondo Plethon, poiché tutte le cose alla fine procedono dal bene (Zeus), nulla di veramente divino può essere malvagio. Ciò che le persone chiamano gli spiriti maligni sono illusioni o semplicemente il più distante Emanazioni del bene che sembrano imperfette rispetto alle cose più alte ma non sono malvagie in se stesse.

Sebbene questa sia una semplificazione di ciò che è vero, questa dottrina si oppone direttamente alla visione cattolica e ortodossa dei diavoli. I damons sono rappresentati per la prima volta dall'antichità Spiriti intermedi, guidando e correggendo l'umanità. Nel rituale, Plethon ha affermato che non è necessario temere che evocano i daimonti, in contrasto con l'ansia del mago cristiano medievale e stupidità.

La cosmologia e la teologia di Plethon sono esplicitamente neoplatoniche.

L'eretico

Il cristianesimo ortodosso nel XV secolo condannò ufficialmente il tipo di magia pagana che Plethon stava facendo rivivere sotto il dolore della morte. Il Patriachate ortodosso considerava gli dei divinità antichi come inesistenti o come demoni sotto mentite spoglie e qualsiasi invocazione rituale di loro come idolatria pericolosa. Nella pratica cristiana, l'unica "teurgia" sanzionata era la vita sacramentale e liturgica di La chiesa come l'eucaristia inutile o la preghiera ai santi diretti all'unico Dio attraverso Cristo. Molti dei contemporanei di Plethon sono stati scandalizzati da quello che ha detto apertamente:

Io stesso lo ascoltavo a Firenze ... affermando che tra qualche anno il mondo intero avrebbe accettato la stessa religione con una sola mente, un'intelligenza, un insegnamento. E quando ho chiesto Lui "Cristo o Muhammad?", Disse, "né; ma non differirà molto dal paganesimo". Ero così scioccato da queste parole che lo odiavo ever e lo temevo come un velenoso Viper, e non potevo più sopportare di vederlo o ascoltarlo. Anch'io ho sentito da un certo numero di greci che sono fuggiti qui dal Peloponneso che ha detto apertamente prima di morire ... che non molti anni Dopo la sua morte Muhammad e Cristo sarebbero crollate e la vera verità avrebbe brillato in ogni regione del globo.¹

Il suo nemico Scholarus in seguito affermò che Plethon era pieno di idee "elleniche" e si preoccupava poco dello studio del cristianesimo tradizionale, studiando invece le opere dei poeti e filosofi. Scholarius ha anche fabbricato una bugia che Plethon cadde sotto l'incantesimo di un medico ebreo che serve il sultano di nome Eliseo mentre era nel territorio ottomano, che purtroppo viene preso Scherzi a parte degli storici ed è solo DRIVER progettato come psicologia inversa. Più in verità, ha affermato che Plethon è stato fissatoPlatoneAristotelePlutarcoIamblichusEProclus,così come Avicenna e alcuni Filosofi islamici che hanno tentato di usare il platonismo per giustificare l'Islam.

Plethon morì a Mistra nel 1452. Nel 1466, alcuni dei suoi discepoli italiani, guidati da Sigismondo Pandolfo Malatesta, rubarono i suoi resti da Mistra e li hanno sepolti nel Tempio Malatestiano in Rimini,"In modo che il grande insegnante possa essere tra gli uomini liberi."

Padre del Rinascimento

Il sistema di Plethon è fondamentalmente neoplatonica e teologia, proprio come le correnti che hanno informato l'ermetismo rinascimentale. In questo, le sue idee sull'importanza di Platone che ha elaborato Attraverso le sue lezioni a Firenze sono stati i contributi più cruciali che ha dato. Plethon non ha esitato a criticare Aristotele o la tradizione scolastica. Ciò ha causato una rivalutazione del Importanza di Platone nel mondo italiano, con molti documenti di Platone che sono stati fatti scattare per la traduzione e l'analisi.

Quindi la presenza di Plethon a Firenze nel 1439 influenzava direttamente figure come Marsilio Ficino e il Circolo di discussione dell'Accademia Platonica. Inoltre, nel senso occulto, il marchio di Ficino di La magia naturale, in particolare il suo uso di inni orfici e talismani planetari, è stata ispirata dalle idee di Plethon.

Marsilio Ficino in seguito ottenne e tradotto il Corpus Hermeticum (nel 1460), che insegnava l'ascesa attraverso sfere planetarie e comunione con quella. Questi erano concetti plethon Sarebbe d'accordo con. Sia la magia ermetica che plethoniana condividono un focus sulla simpatia cosmica: l'idea che il materiale e i mondi celesti siano intrecciati e attraverso i riti propri, uno può trarre le influenze dalle stelle o dagli dei.

Potremmo dire che Plethon ha contribuito a legittimare la magia e la saggezza pagana in un contesto rinascimentale nel presentarla come una seria filosofia. Il suo libro di leggi non era disponibile in Occidente allora, ma Le idee che diffondeva tale cosmo eterno, divinità delle stelle, teurgia come comunione divina come filtrata nel pensiero rinascimentale.

La difesa aperta della teurgia pagana di Plethon era troppo eretica per il suo tempo a Bisanzio - morì con lui in Oriente, solo per dare frutto più tardi a ovest. In Grecia, i suoi ex studiosi allievi lo denunciava fortemente; La combustione del Nomoi simboleggiava il rifiuto della chiesa. Tuttavia, le idee audaci di Plethon gli hanno fatto guadagnare ammiratori postumi. È stato chiamato“L'ultimo del Hellenes "per essere forse il pensatore finale del mondo bizantino a sostenere gli dei olimpici.

Dopo la caduta di Costantinopoli, gli umanisti italiani ricordarono Plethon come un luminare. Nel 1466, il sovrano Sigismondo Malatesta, che venerava Plethon, reinsurì i resti di Plethon in Italia (a Il Tempio Malatestiano in Rimini), che lo sanci come un saggio pagano. L'Atto simbolico sottolinea l'impatto di Plethon sull'immaginazione rinascimentale: è stato visto come un condotto di antica saggezza in Il mondo moderno. Marsilio Ficino e altri portarono avanti molti dei temi di Plethon, fondendoli con testi ermetici e platonici appena tradotti per creare il "occulto del Rinascimento" filosofia."

Lo sviluppo di Ficino della magia naturale con gli inni orfici può essere ricondotto all'influenza di Plethon. Attraverso Ficino e i suoi successori, lo spirito di Plethon viveva nell'ermetico, neoplatonico e persino Tradizioni rosicruciane della prima Europa moderna. Accademicamente, il Nomoi di Plethon rimase perso per secoli, ma frammenti e riferimenti sopravvissero nelle biblioteche. Borsa di studio moderna (specialmente in Il XX e il 21 ° secolo) ha messo insieme le sue dottrine e gli ha dato il riconoscimento come una figura chiave nel tardo pensiero bizantino.

Il libro delle leggi presenta un vero risveglio del politeismo greco, senza precedenti a Bisanzio. La sua liturgia dettagliata di preghiere quotidiane, inni, sacrifici, festival dimostra che Plethon ha fatto Non solo intendere le sue idee come solo allegoria filosofica, ma come religione funzionante.

In un certo senso, Plethon ha tentato di colmare un millennio e di riconnettersi con il passato pre-cristiano, ma filtrato attraverso i progressi della filosofia neoplatonica, integrando il nodo Metafisica della tarda antichità con il cuore rituale dell'antico culto. Plethon ha raccolto un piccolo cerchio segreto (tiasos) di seguaci che potrebbero aver praticato aspetti del suo culto pagano in Mystra durante i suoi ultimi anni.

Sebbene Plethon sia sfuggito alle perseuzioni della chiesa, uno di questi seguaci, menzionato nelle fonti, è stato giustiziato per Empiety, un martire per la sua causa, che indica i veri rischi che hanno assunto.