Sull'aldilà: punizioni e tartaro

Poiché gli dei originali amano l'umanità, non cercano di emettere punizioni vuote o irrazionali agli esseri umani, per non parlare di quelli eccessivi o "eterni".

Qualsiasi forma di azione disciplinare da parte degli dei è sempre mirata ad aiutare l'anima umana a evolversi e riabilitare se stessa. Nella stragrande maggioranza dei casi, gli dei consentono agli umani piena libera volontà; In altre parole, l'umanità è libera di impegnarsi in qualsiasi azione, sia dalla parte del "bene" che del "male".

Gli dei intervengono solo nei casi più estremi e quando lo fanno, viene fatto per amore e buona volontà per ripristinare l'ordine sulla terra o tra gli individui. In questi casi, ci devono essere state gravi violazioni cosmiche, e solo allora gli dei emetteranno eventuali punizioni: da soli "pesanti".

Contrariamente alle religioni abramitiche, che enfatizzano fortemente la punizione eterna dall'inferno, il tempio di Zeus capisce come funziona davvero l'aldilà.

Nelle antiche religioni, c'era poca attenzione a luoghi di "tormento eterno" e tali affermazioni o dichiarazioni erano fatte solo a fini informativi e riservate ai reati più gravi.

La nostra parte, in particolare, si concentra sulle leggi della punizione che derivano dal libero arbitrio dell'umanità: in altre parole, l'entità di qualsiasi punizione che le persone ricevono corrispondono al male e alla negatività che portano su se stesse attraverso le proprie azioni. Queste sono le leggi naturali della giustizia karmica. La nostra testa Dio o gli dei non esistono per cacciare le persone per non riuscire a digiunare o osservare i rituali, né inviano individui a punizioni definitive per ragioni banali, come afferma il nemico.

Seneca, ad esempio, vide la sofferenza dei malvagi come una condizione interna dell'anima piuttosto che un tormento fisico nell'aldilà (Seneca, de Vita Beata, 19.4).

Non facciamo affidamento sulla paura e sulle minacce per costringere i seguaci a credere nella nostra vera dottrina. L'umanità deve comprendere la bontà e il libero arbitrio e deve essere autorizzato a fare delle scelte sul suo futuro, individualmente o nel suo insieme.

In questo contesto, quando si conosce la verità, comprendono che eterni incendi infernali e punizione sono incompatibili con la saggezza e la comprensione dei veri dei, nonché la conoscenza degli antichi iniziati, che erano i veri figli e le figlie degli dei. Non è certamente coerente con le affermazioni infondate del nemico, che nonostante la loro storia diviolenza e genocidi ricorrenti—Adiscamente afferma di essere "religioni d'amore".

Nulla potrebbe essere più lontano dalla verità quando si esamina il Libro dell'Apocalisse, in cui la maggior parte dell'umanità è annientata in punizione da parte degli "ebrei scelti" o dell'Antico Testamento, in cui il cosiddetto "dio dell'amore" comanda il massacro di intere nazioni.

C'è anche la verità sull'aldilà e le punizioni che si svolgono lì. La nozione di punizione - persino l'estinzione dell'anima - esiste per coloro che commettono gravi danni contro gli dei e l'umanità, casi di male estremo che vanno ben oltre ogni giustificazione morale o etica.

Tuttavia, tale male estremo rappresenta solo una frazione molto piccola di umanità - approssimativamente lo 0,01% - come pochissimi hanno il potere o la capacità di commettere tali atti. Nella stragrande maggioranza dei casi, l'umanità riceve semplicemente le conseguenze delle proprie azioni, non l'odio irrazionale dal "divino", come sostengono erroneamente il cristianesimo o l'Islam.

Questo netto contrasto mette in evidenza le false dottrine basate sulla paura del nemico, i cui insegnamenti letterali suggeriscono che la stragrande maggioranza dell'umanità-99,8%-sarà condannata a "inferno" e "punita per tutta l'eternità".

Ci sono esempi di reati gravi dalla mitologia greca antica. La mitologia non è sempre pensata per essere presa letteralmente; Come tutti gli iniziati sanno, funge da guida piuttosto che da un rigoroso resoconto storico degli eventi. Tuttavia, poiché uno studia gli esempi di seguito, capiranno il netto contrasto tra ciò che merita veramente la punizione divina e le semplici carenze morali.

Il concetto dell'aldilà nell'antica filosofia e mitologia greca è profondamente intrecciato con giustizia, moralità e punizione divina. Tra i molti regni degli inferi descritti nel pensiero greco, Tartarus si distingue come il più temibile e punitivo abisso, dove i malvagi soffrono di un tormento eterno.

I primi riferimenti al Tartaro appaiono nella teogonia di Esiodo, dove è descritta come una prigione oscura e abissale sotto anche lo stesso Ade (Teogonia 721–819). Ade, d'altra parte, è semplicemente il dominio in cui le anime vanno prima della reincarnazione. Rappresenta una dimensione astrale in cui non ha luogo alcuna punizione grave ed esiste esclusivamente per scopi didattici. In Ade, l'anima umana è effettivamente guidata, data la visione di come procedere nella sua vita successiva, ed è poi reincarnata.

A differenza dell'esistenza relativamente pacifica nei prati dell'asfodello o nell'elysium beatitudine, Tartarus è riservato ai trasgressori più eclatanti contro gli dei e l'ordine cosmico. La natura della punizione nella vera vita dopo la vita e il modo in cui queste idee sono state comunicate da filosofi semidei come Platone e Aristotele, insieme a Homer, Esiodo e altri iniziati, è cruciale per comprendere la giustizia divina.

Uno di questi esempi è Tantalo, che è stato condannato per aver commesso l'atto atroce del sacrificio di sangue, in particolare, offrendo il proprio figlio come cibo agli dei. Gli dei si oppongono rigorosamente al sacrificio di sangue e non accetteranno mai tali pratiche. Il nemico, d'altra parte, si impegna in tali atrocità, coinvolgendo persino vittime innocenti. Tantalus, per il suo crimine, fu condannato alla fame e sete eterna (Odissea 11.582-592). Reati come questi infuriano gli dei, che proibiscono rigorosamente il sacrificio di sangue di qualsiasi tipo: solo sacrificio umano.

Platone, nelle sue opere, elabora significativamente il concetto di vita dopo la giustizia morale. Nella dialettica di Gorgias, Platone sottolinea la punizione sia retributiva che correttiva, suggerendo che le anime possono eventualmente essere purificate attraverso la sofferenza.

Le idee originali di Tartaro furono successivamente distorte in contesti estremi e irrazionali dall'ascesa del cristianesimo e dell'Islam. Queste religioni hanno armato la paura della sofferenza eterna, minacciando le persone con dannazione per le offese più lievi, come negare, dubitare o persino parlare contro figure come Mohammed o Gesù. Questo sistematico mistero della paura è stato usato per secoli per soggiogare emotivamente l'umanità. Opere come l'Eneide di Virgilio e in seguito l'inferno di Dante esagerava e sensazionalizzarono queste paure, influenzate dalle dottrine oppressive della Chiesa cristiana. Queste interpretazioni non si basano sulla verità, ma piuttosto servono come strumenti carichi emotivamente progettati per infondere paura schiacciante nelle masse e costringerle alla sottomissione.